Чем Самантабхадра-Самантабхадри отличается от Шивы-Шакти? Пустотой пустоты.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49297

КИ пишет:

Гость пишет:

КИ пишет:

Гость пишет:

"Обращаясь к буддийским реалиям мысли, мы можем сказать, что в процессе разоблачения самобытия явлений и самобытия сознания, в результате которого приходят к идее пустоты от самобытия, кроется, как отмечается в буддийских текстах, опасность принятия пустоты за самосущую, - за обладающую самобытием. По-видимому, это ошибочное представление о самосущей пустоте и привело бы к аналогичному результату, - к варианту Абсолюта в буддизме. Или, иначе говоря, в буддизме мадхьямики-прасангики пустота считается без-утвердительным отрицанием - в особенности, по комментариям школы Гелуг - то есть таким отрицанием, которое не подразумевает утверждения (полагания) чего бы то ни было (другого) на месте отрицаемого. Эта позиция оказывается очень сложным и тонким моментом для понимания и в рамках самих буддийских школ."

М. Кожевникова
Абсолют в российской буддологии - тенденция или исторический казус?
(По поводу «Доклада о Нирване» Е.Е.Обермиллера)

Очередной привет "унтер-офицерской вдове"! Пустота есть "голое отрицание" - в вашей же терминологии.

Пустота не ещё одна дхарма. Вот о чём речь.

Речь о том, что пустота, это просто отсутствие чего-то, и больше ничего. Аффирмативный негатив, по словам Далай-ламы.

Пустота это просто отсутствие атмана.

Гость · Откуда: Grodno

Познаётся не отдельно взятая пустота, а дхармата - пустой ясный свет.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49297

Познаётся не отдельно взятая пустота, а дхармата - пустой ясный свет.

Гость · Откуда: Grodno

Гость пишет:

Познаётся не отдельно взятая пустота, а дхармата - пустой ясный свет.

У шиваитов.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49297

КИ пишет:

Гость пишет:

Познаётся не отдельно взятая пустота, а дхармата - пустой ясный свет.

У шиваитов.

У шиваитов пустота - отдельная, особая реальность. Цитата с форума натхов только что приводилась в пример.

Гость · Откуда: Grodno

Гость пишет:

КИ пишет:

Гость пишет:

Познаётся не отдельно взятая пустота, а дхармата - пустой ясный свет.

У шиваитов.

У шиваитов пустота - отдельная, особая реальность. Цитата с форума натхов только что приводилась в пример.

Ясный свет - это просто способность к знанию, которой можно ясно знать и про концепцию пустоты. Никакой другой ясности не подразумевается. Сам факт индивидуального понимания концепции есть как-бы отдельно от ее абстрактной вечности. Вот и говорят про слияние концепции со способностью понимать. Ничего принципиально отличного от понимания формулы из учебника физики, кроме восточной поэтичности.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49297

Ясный свет познаёт при отсутствии концепций.

Гость · Откуда: Novopolotsk

Гость пишет:

Ясный свет познаёт при отсутствии концепций.

У буддистов это НЕВОЗМОЖНО. Йогическое познание (концепта) пустоты - это просто четкое знание, "как на ладони". Ясное понимание концепта, и только. Знаешь сам, ясно, а не лишь с чужих слов - значит знаешь йогически.

Гость · Откуда: Novopolotsk

Стр. 441 - Средний Ламрим.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49297

http://dharma.org.ru/board/topic176.html

Погружением в размышление над действительно существующим объектом называется многократное его запечатление в уме. Кульминационная точка такого погружения есть та точка, начиная с которой познание, состоящее в представлении предмета размышления, становится ясным.

Гость · Откуда: Novopolotsk

http://dharma.org.ru/board/topic176.html

Погружением в размышление над действительно существующим объектом называется многократное его запечатление в уме. Кульминационная точка такого погружения есть та точка, начиная с которой познание, состоящее в представлении предмета размышления, становится ясным.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49297

КИ пишет:

http://dharma.org.ru/board/topic176.html

Погружением в размышление над действительно существующим объектом называется многократное его запечатление в уме. Кульминационная точка такого погружения есть та точка, начиная с которой познание, состоящее в представлении предмета размышления, становится ясным.

Прямое созерцание - это не анализ концепций.[/i]

Гость · Откуда: Novopolotsk

"Поэтому всех существ привязывает к круговерти естественное неведение. А умозрительное неведение не может быть корнем круговерти, поскольку оно присуще лишь философам ... (желая) опровергнуть двоякую самость, вы можете отойти от устранения установки естественного неведения к уяснению отсутствия лишь (вымышленной) самости, опровержению только упомянутых вымыслов философов. В таком случае должны будете и созерцать именно это, так как объектом созерцания является уяснённое. Поэтому постижение, возникшее из созерцания, и, в конце концов, свыкание с ним также ограничатся этим же. А если считаете, что узрение отсутствия двух видов самости, воображаемой умозрительно, избавляет от естественных омрачений, то допускаете абсурдное преувеличение." - Чже Цонкапа (Средний Ламрим стр. 440-441)

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49297

Если цитаты не про то, то и доказывают они что-то не то.

Гость · Откуда: Novopolotsk

Если цитаты не про то, то и доказывают они что-то не то.