А.В. Парибок об основах буддистской методологии на примере "Благородых Истин"

Да мне надоело уже такими спорами заниматься. Даже очевидное невозможно доказать тем, у кого цель только в демонстрации своей непогрешимости.

Извеняюсь за то что не слежу очень близко к этой темы, но:


1) paññā входитя в аятану (дхаммаятана).

2) Saññā.  Это комплексная кхандха. Может быть извращеная  AN4.49. Как я понимаю, концепты это действие saññā. Вообще, любая скандха может браться как концепт.

Про сання и мышление без килес пока отложу,  чтобы не перегружать. Нужно правильно исследовать,  что называют сання и что называют мышлением. В обсуждении,  которое было выше,  такое исследование сделано не было.

Теперь о мышлении. Что это такое? Это не буддийский термин,  поэтому снова нужны тщательные исследования.

Прямой вывод заключен в том,  что обсуждаемое здесь мышление это речь,  то есть вичара и витарка.
Как возникают действия ума? Как и все санскары,  при условии неведения. Неведение это клеша. И как бы ни хотелось верить,  что Будда может как то действовать без возникновения неведения - это не возможно.

Поэтому так важно понимать,  что Будду нельзя никак обнаружить,  все,  что можно обнаружить различеннием - есть следы неведения.

Увы,  но мышление возникает при условии клеши неведения.

Теперь о мышлении. Что это такое? Это не буддийский термин,  поэтому снова нужны тщательные исследования.

Прямой вывод заключен в том,  что обсуждаемое здесь мышление это речь,  то есть вичара и витарка.
Как возникают действия ума? Как и все санскары,  при условии неведения.

"Then the thought occurred to me, 'This Dhamma that I have attained is deep, hard to see, hard to realize, peaceful, refined, beyond the scope of conjecture, subtle, to-be-experienced by the wise. [3] But this generation delights in attachment, is excited by attachment, enjoys attachment. For a generation delighting in attachment, excited by attachment, enjoying attachment, this/that conditionality & dependent co-arising are hard to see. This state, too, is hard to see: the resolution of all fabrications, the relinquishment of all acquisitions, the ending of craving; dispassion; cessation; Unbinding. And if I were to teach the Dhamma and others would not understand me, that would be tiresome for me, troublesome for me.'

"Just then these verses, unspoken in the past, unheard before, occurred to me:


'Enough now with teaching
what
only with difficulty
I reached.
This Dhamma is not easily realized
by those overcome
with aversion & passion.

What is abstruse, subtle,
deep,
hard to see,
going against the flow —
those delighting in passion,
cloaked in the mass of darkness,
won't see.'
"As I reflected thus, my mind inclined to dwelling at ease, not to teaching the Dhamma.
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.026.than.html

Мышление,  как и все санскары - безлично. Поэтому нет проблем в мышлении,  если не мое и не я.

Совершенно верно, Алекс. Думаю, горячие буддийские головы зря торопятся "зачеркнуть" мышление. Это не есть путь к ниббане...