А.В. Парибок об основах буддистской методологии на примере "Благородых Истин"

А если рассуждать как Вы, то тогда понятие "реальность" - полностью мнимое, из области заблуждений, которому ничего не соответствует.

"реальность" - полностью мнимое, из области заблуждений, которому ничего не соответствует.

Кира,
Дхарма - это качество. Каким боком качество может обладать реальностью ?
Если уж и говорить о реальности, то только о реальности носителя качеств.
А что по Будде является носителем качеств ?

Подменяете разные значения слова

Вы же вроде читали, что эпохе делается именно реальности?

Дхарма - это качество. Каким боком качество может обладать реальностью ?

КИ

выносят за скобки то, что на обыденном языке называется "реальность".
При этом феноменолог уже не считает вынесенное реальностью, но чем-то не нужным для целей своего анализа.
С его точки зрения реальностью становится аподиктическое (которое, конечно, можно представить как спец.объекты находящиеся в спец.пространстве).

Вася П

считая реальными дхармы естественно приходим к тому, что единичная дхарма, например дхарма-красное - реальна.

Ого ! 8) И где это красное возникает ?

но мне не очень понятно, почему Вас так интересует "реальность" или "номинальность" дхарм

дхарма-красное возникает в "опыте".

Дмитрий С

наш мыслительный аппарат так устроен, что когда он что-то, ранее считавшееся реальным, признает не реальным, то другое он начинает считать реальным.

была реальность объективная в общепринятом значении.
Её объявили не реальной, но реальными стали дхармы.
Дхармы были объявлены не реальными, но реальным объявляется сознание.

Продолжая такой способ размышления, логично прийти к выводу о истинной реальности вне нас.

Срединный Путь не предполагает гипертрофированных интерпретаций "реальности", когда вдруг ни с того, ни с сего возникает необходимость в рассмотрении некоего метафизического Бога, который эту телегу создал и двигает.