Вопросы пропаданцам

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

После изъятия Атмана
остаток так и остался анитья, дукха, анатман
И искать/видеть в этом остатке нитью/адукху
называется "авидья".
Во всех даршанах.

Это у вас учение Мары. Мол, страдание не имеет причины.

Си-ва-кон

Если нет причин, то ничего не может заржаветь.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51699

КИ пишет:

Говорю же - не в коня корм. Там повторяется восприятие ниббаны, а не чего-то еще.

Да-да, от момента прекращения к моменту прекращения.)) Бесконечно повторяется и повторяется.))

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51699

КИ пишет:

Си-ва-кон пишет:

После изъятия Атмана
остаток так и остался анитья, дукха, анатман
И искать/видеть в этом остатке нитью/адукху
называется "авидья".
Во всех даршанах.

Это у вас учение Мары. Мол, страдание не имеет причины.

Как это Вы "выводите"?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 14208

КИ пишет:

Если нет причин, то ничего не может заржаветь.

Если нет причин то ничего не может возникнуть (чтобы начать ржаветь).
А то, что возникло не может не ржаветь по той причине что оно возникло

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 14208

Рената Скот пишет:

КИ пишет:

Говорю же - не в коня корм. Там повторяется восприятие ниббаны, а не чего-то еще.

Да-да, от момента прекращения к моменту прекращения.)) Бесконечно повторяется и повторяется.))

Насчет "бесконечно" - не знаю. В данном случае столько, сколько длится сессия ниродха-самапатти. Повторяются восприятия ниббаны. Это ведь прямо и ясно там написано.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 14775

ТМ пишет:

И там в значении «делать умом», а не чем то еще. Вы ведь попадаете в бесконечный регресс: ум думает, что надо прекращать ум который думает, что надо прекращать ум.

А чем еще делать можно, если не умом? В том числе умом прекращать деятельность ума. Скажем, сходит с ума тоже ум.))

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

КИ пишет:

Си-ва-кон пишет:

После изъятия Атмана
остаток так и остался анитья, дукха, анатман
И искать/видеть в этом остатке нитью/адукху
называется "авидья".
Во всех даршанах.

Это у вас учение Мары. Мол, страдание не имеет причины.

Как это Вы "выводите"?

Тришны у архата нет, а страдание у вас продолжает производиться в новых моментах. То есть, возникает не имея своей причины.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51699

КИ пишет:

Си-ва-кон пишет:

КИ пишет:

Си-ва-кон пишет:

После изъятия Атмана
остаток так и остался анитья, дукха, анатман
И искать/видеть в этом остатке нитью/адукху
называется "авидья".
Во всех даршанах.

Это у вас учение Мары. Мол, страдание не имеет причины.

Как это Вы "выводите"?

Тришны у архата нет, а страдание у вас продолжает производиться в новых моментах. То есть, возникает не имея своей причины.

Когда архат без тришны - что возникает "в новых моментах"?
То, что возникло - с тришной ли, или без тришны ("у архата") - оно возникло.
То что возникло - анитья, дукха, анатман - потому что зависит от другого.

Какое-то звено в цепи 12ПС - нитья? Какое?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51699

КИ пишет:

Рената Скот пишет:

КИ пишет:

Говорю же - не в коня корм. Там повторяется восприятие ниббаны, а не чего-то еще.

Да-да, от момента прекращения к моменту прекращения.)) Бесконечно повторяется и повторяется.))

Насчет "бесконечно" - не знаю. В данном случае столько, сколько длится сессия ниродха-самапатти. Повторяются восприятия ниббаны. Это ведь прямо и ясно там написано.

А они очень разнообразные, эти самые восприятия? Вы их не перечислите, раз уж "там написано" - а что конкретно повторяется-то?

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

КИ пишет:

Си-ва-кон пишет:

КИ пишет:

Си-ва-кон пишет:

После изъятия Атмана
остаток так и остался анитья, дукха, анатман
И искать/видеть в этом остатке нитью/адукху
называется "авидья".
Во всех даршанах.

Это у вас учение Мары. Мол, страдание не имеет причины.

Как это Вы "выводите"?

Тришны у архата нет, а страдание у вас продолжает производиться в новых моментах. То есть, возникает не имея своей причины.

Когда архат без тришны - что возникает "в новых моментах"?
То, что возникло - с тришной ли, или без тришны ("у архата") - оно возникло.
То что возникло - анитья, дукха, анатман - потому что зависит от другого.

Какое-то звено в цепи 12ПС - нитья? Какое?

Вот и выходит у вас, что страдание не имеет своей причиной тришну. Задавайте вопросы себе.

Си-ва-кон

В 16-ти аспектах БИ

the Impermanence (anitya) of every conditioned thing (samskara),
the suffering (duhkha) of every conditioned thing,
the absence of a self (anatma) in every thing (dharma)

Видеть в дхармах, возникших вследствие причин нитью или а-дукху - авидья.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51699

В 16-ти аспектах БИ

the Impermanence (anitya) of every conditioned thing (samskara),
the suffering (duhkha) of every conditioned thing,
the absence of a self (anatma) in every thing (dharma)

Видеть в дхармах, возникших вследствие причин нитью или а-дукху - авидья.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

В 16-ти аспектах БИ

the Impermanence (anitya) of every conditioned thing (samskara),
the suffering (duhkha) of every conditioned thing,
the absence of a self (anatma) in every thing (dharma)

Видеть в дхармах, возникших вследствие причин нитью или а-дукху - авидья.

Надоело повторять. Вы забываете то, что вам пишут. Самскары - карма - это не "всё, что угодно".

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51699

КИ пишет:

Си-ва-кон пишет:

В 16-ти аспектах БИ

the Impermanence (anitya) of every conditioned thing (samskara),
the suffering (duhkha) of every conditioned thing,
the absence of a self (anatma) in every thing (dharma)

Видеть в дхармах, возникших вследствие причин нитью или а-дукху - авидья.

Надоело повторять. Вы забываете то, что вам пишут. Самскары - карма - это не "всё, что угодно".

Помню, Вы писали, да.
Но вот Асанга пишет

the Impermanence (anitya) of every conditioned thing (samskara), the suffering (duhkha) of every conditioned thing

Вы же в своем утверждении "архаты без самскар/кармы игнорируете их скандху "самскара".