Что такое противоречие?

Не надо мистифицировать дхьяну.

Мыслей и рассуждений о чем-то левом в первой джхане уже нет. Есть только мысли и рассуждения, связанные с объектом медитации. Во второй джхане они угасают, остаются только нимитты, т.е. бессловесные образы, не связанные с языком.

Есть много не посторонних и умелых мыслей. Куча просто всяких. О 4БИ и т.п. Которые нигде и никогда, кроме как шизотерике, не учат отбрасывать и прекращать.

без дискурсивного мышления.

Вдохновенное, духовное состояние ума безусловно сверх всех состояний обывательского ума. Слово "сверхчеловеческое" тут неуместно и вводит в заблуждение. Будда проводил различие (вибхадджа) между обывательским (путтхуджана) и духовным (арья) а не между человеческим и сверхечеловеческим - это уже ницшеанством попахивает.

Дхьяна вполне доступна практически любому человеку.

В сутте не сказано, что мысль приходит прямо в джхане. Практик думает, что надо достичь такой-то джханы или бесформенной сферы, но делает он это не в самих джханах, а пересматривая свой опыт после выхода из джханы, внося корректировки и формируя волевые устремления в начале следующей медитативной сессии. По крайней мере, примерно так объясняется в комментаторской литературе. Хотя не исключаю, что определенные волевые решения принимаются и в джханах выше первой, например смена объекта и т.п.

P.S. В любом случае, пока джханы не достигнуты - это все на уровне пустых домыслов.

Есть какое-либо страдание, помимо Сансары и бытия?

Да, теоретически можно и так разложить на пустые части содержимое нама-рупы.
Но с другой стороны получается, что и в нижние миры некому попадать, а стало быть практика будет сведена к обычному психотренингу с опорой на абстракцию.

Практика человека, вставшего на Восьмеричный Путь сводится к тому, что каждое мгновение он стремится поступать так, как должно. Т.е. у вас есть направление и вы (по мере сил) ему следуете, шаг за шагом. Психотренингом никогда не интересовалась, поэтому ничего вам про психотренинг сказать не могу.