Что такое противоречие?

Си-ва-кон

Вы привели карику, в которой утверждается

Я привел шлоку в которой говорится что непроявленный Пуруша устанавливается через умозаключение. Автор шлоки - Ишваракришна.

Но само-по-себе сознание (Пуруша)

Пуруша это не сознание.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49614

Сознание - это материальный инструмент Пуруши. Пуруша неизменен, а сознание переменчиво.

prince · Гость

Это сознание. В чистом виде оно - без объектов, в изоляции от материи (Пракрити).

Существование Пуруша устанавливается исключительно умозаключением, я уже привел вам шлоку это подтверждающую. Вы наличие сознания устанавливаете умозаключением? Пуруша - это непроявленное, ненаблюдаемое. Его существование устанавливается исключительно мышлением.

Си-ва-кон

Сознание - это материальный инструмент Пуруши. Пуруша неизменен, а сознание переменчиво.

prince · Гость

К слову говоря, в Палийском Каноне, достижения "арупа" нигде не называются "джхана". Они называются "аятана". Напрашивается вывод, что они представляют собой теоретические (в противовес конкретному) предметы мышления, поэтому они и называются арупа. А не потому что в этих неких достижениях нет рупы.

Си-ва-кон

Это сознание. В чистом виде оно - без объектов, в изоляции от материи (Пракрити).

Существование Пуруша устанавливается исключительно умозаключением, я уже привел вам шлоку это подтверждающую. Вы наличие сознания устанавливаете умозаключением? Пуруша - это непроявленное, ненаблюдаемое. Его существование устанавливается исключительно мышлением.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49614

КИ пишет:

Сознание - это материальный инструмент Пуруши. Пуруша неизменен, а сознание переменчиво.

Но Пуруша - не материя, "дух". Котрый закабален Пракрити и должен с ней разъединиться.

Си-ва-кон

К слову говоря, в Палийском Каноне, достижения "арупа" нигде не называются "джхана". Они называются "аятана". Напрашивается вывод, что они представляют собой теоретические (в противовес конкретному) предметы мышления, поэтому они и называются арупа. А не потому что в этих неких достижениях нет рупы.

prince · Гость

Извините, но умозаключение = мышление

А что кто-то сомневался?

И шлоку Вы привели об анумане

С помощью который устанавливается Пуруша.

Какой номер

Шлока номер 6.

Как сказано в шлоке номер 23:

Интеллект – это решение

prince · Гость

Название всех дхьян Арупьи

Это не джханы. Джхан всего четыре в Палийском каноне.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

КИ пишет:

Сознание - это материальный инструмент Пуруши. Пуруша неизменен, а сознание переменчиво.

Но Пуруша - не материя, "дух". Котрый закабален Пракрити и должен с ней разъединиться.

"Дух" - не знаю, о чем это. Наверное, какие-то фантазии востоковедов 19-го века? Пуруша - не сознание. Сознание, начиная с буддхи - это Пракрити.

Си-ва-кон

Название всех дхьян Арупьи

Это не джханы. Джхан всего четыре в Палийском каноне.

Си-ва-кон

На сегодня я пока закончил, спасибо за общение, надеюсь еще продолжить, в т.ч. и о 6, 23

фома шальной · Гость

Дхьяны в буддизме.

На первой дхьяне происходит сосредоточение последователя на объекте и уничтожение внутренних привязанностей, отвлекающих от сосредоточения: эмоционального влечения или неприязни к объекту, пониженной или повышенной активности и сомнений в правильности и действенности практики. В качестве результата последователь замечает, как объект возникает в сознании (витарка) и «саморазворачивается» (вичара). На данной стадии в сознании последователя также возникает восторг (пити) и радость (сукха).

На второй дхьяне витарка и вичара исчезают, сознание продолжает концентрироваться ещё более глубоко. Восторг и радость сохраняются. Исчезает привязанность к моделям мышления.

На третьей дхьяне концентрация (самадхи) трансформируется в «уравновешенность и внимательность». Исчезает восторг, «выцветая» в радость.

На четвёртой дхьяне последователь достигает пробуждения или бодхи, а также достигает освобождения от страданий (духкха) и удовольствий (сукха). Данная стадия также называется в текстах стадией «законченного совершенства умиротворения и осознавания» (упеккха-сати-парысуддхи). На данной стадии реализуемо постижение праджни с помощью наивысших «ясности и различающей способности сознания (випашьяны)». Также считается, что на данной стадии буддист может обрести различные сверхспособности.

5-стадия бесконечного пространства и последующие дхьяны связаны с «углублением концентрации сознания» и «утратой за ненадобностью его различающей способности» по причине уменьшения числа объектов для различения.
6-Стадия бесконечности восприятия или бесконечного сознания.
7-Стадия абсолютного ничто («осознание того, что в созерцаемом мире ничего нет»).
8-Стадия невосприятия и не не-восприятия (невосприятие «неба» не присутствием и не отсутствием сознания).
9-Стадия прекращения сознания и ощущения (самджня-ведана-ниродха), ведущая к «полному прекращению (ниродха-самапатти) волнений дхармо-частиц».

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49614

КИ пишет:

Си-ва-кон пишет:

КИ пишет:

Сознание - это материальный инструмент Пуруши. Пуруша неизменен, а сознание переменчиво.

Но Пуруша - не материя, "дух". Котрый закабален Пракрити и должен с ней разъединиться.

"Дух" - не знаю, о чем это. Наверное, какие-то фантазии востоковедов 19-го века? Пуруша - не сознание. Сознание, начиная с буддхи - это Пракрити.

Это Вы не сдвигаетесь с евро-выдумок 19-го века

Сознание, лишенное контактов с материей, это сознание, остающееся в Арупье.

А все его возможные формы, все потенциальное к проявлениям - да, отпечатки Пракрити,
от которых Пуруше надлежит изолироваться - оставаясь вне объектов возможного познания.