Дхарма

[Си-ва-кон]

except in the case of facing the the Path (margasammukhībhāva),
the absorption of cessation (nirodhasamāpatti),
the stage of those beyond training (aśaikṣabhūmi)
and also the consciousness that has just this instant ceased among the six kinds of consciousness.

1) чистый потому что схватывает чистые дхармы (Пути), т.е. вне НС есть манас у архата:
без манаса = без объекта, т.е. ничего не схватывается (в т.ч. и дхармы Пути), процесс прекращен.
2) вообще никакого манаса нет, потому и и нет  view of a ‘self’
3) ашаикша вне дхьяны - манас есть, без него он думать не сможет, схватывать/различать объекты.
Считается чистым, т.к. без концепций view of a ‘self’, потому больше не вносит вклады васан в алаявиджняну.
4) только что прекратившийся вид сознания "among the six kinds of consciousness" - этого что ли "у архатов вообще нет?"

Еще раз подумайте:
the absorption of cessation (nirodhasamāpatti) - это не путь, не саммукхимарга, вот там манаса нет,
а вне дхьяны он всегда есть, но считается чистым, когда схватывает чистые дхармы Пути.

Разница между ними в том, что свободный от привязанности к самости манас не вносит васан в алая-виджняну.

[КИ]

Без манаса - потому, что без мышления о "себе" и "моем".

У архатов (ашаикша) манаса (мышления с "я") нет никогда и вообще, а не только иногда.

[Си-ва-кон]

[КИ]

[Си-ва-кон]

[КИ]

[Си-ва-кон]

[Си-ва-кон]

КИ манас схватывает свои объекты либо с привязанностью к "неизменной вечной сущности", либо без.
Если процесс схватываний (манасом своих объектов) прекратить, то без контакта не возникнет и мано-виджняна,
т.е. прерванный поток сознания получится, НС

Реанимировать который возможно только предоставлением манасу какого-либо объекта, т.е. возобновлением процесса схватываний.

[КИ]

[КИ]

[Си-ва-кон]

[КИ]

[Си-ва-кон]

[КИ]

[Си-ва-кон]