Вопросы пропаданцам

Ниббана, что в описании прекращения имеет единственный смысл: «То, что есть безостаточное угасание и прекращение этой самой жажды, её оставление, отказ от неё, её отпускание, не-упование на неё» (Vbh. 103);

И поскольку жажда угасает и прекращается по её достижении16, она, таким образом, называется «угасанием» и «прекращением».

“kiṁ panettha, āvuso sāriputta, sukhaṁ yadettha natthi vedayitan”ti?

“Etadeva khvettha, āvuso, sukhaṁ yadettha natthi vedayitaṁ.
...

“But Reverend Sāriputta, what’s blissful about it, since nothing is felt?”

“The fact that nothing is felt is precisely what’s blissful about it.

И поскольку жажда угасает и прекращается по её достижении, она, таким образом, называется «угасанием» и «прекращением».

1) An arhat who attains Nirvana, as long as he lives,
possesses the five aggregates and is subject to all the vicissitudes
connected with the five aggregates.

2) Hence, the Nirodha of an arhat, as long as his life lasts,
is called sopadhisesanirodha "cessation with remainder."

3) However, after his death or parinirvana, "total extinction,"
the five aggregates and all the remaining karma are totally extinguished,
and then his cessation is called nirupadhisesanirodha "cessation without remainder."

не возникновение (после смерти святого т.е. после распада его анупадана-скандх
и тотального обнуления кармы) новых серий скандх/дхату/аятан называется
неполучением нового рождения/выходом из круга рождений (сансары)

katham
upāttasya janmano hānam,
anyasya cānupādānam/

Как [это следует мыслить]?
Как прекращение обретенного рождения
и необретение нового.
...
utpannasya - sambaddhasya/
sambandhas tu dehendriyamanobuddhivedanābhiḥ/

Родившийся - это соединившийся
с телом, индриями, умом-манасом, мышлением (buddhi) и ощущаемым (vedanā).

yadā pañcāvatiṣṭhante jñānāni manasā saha .
buddhiśca na viceṣṭate