Дхармакая и Брахман

Frithegar

Frithegar пишет:

... но есть период до жизни в телах вообще. И период после, когда достигнуто освобождение от рождений в телах, но еще не изжиты все санкхара. И воля перед нирваной еще хочет, но не земного и не грубого

Видимо, вы говорите о мотиве перерождения в божественных, бестелесных мирах Трилоки.

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Это распространённое заблуждение, что все люди видят так называемый "ясный свет". На деле, его видят лишь очень опытные йоги. Это учение, кстати, часть терма Карлинг Шитро, и в нем обращаются к йогу (так называемому "сыну благородного семейства"), а не к профану. Вообще, это описание опыта перерождения в арупалоке дэвом. Поэтому освобождение там условное: это освобождение от более низших миров, но не ото всей самсарной клетки.

Ну не знаю насчёт заблуждения, сейчас есть достаточно большое количество рассказов людей, которые пережили околосмертный опыт и, судя по всему - смогли достичь достаточно высокого состояния сознания в это время. Конечно большинство людей, как я понимаю, застревают в низших джханах, но некоторым по видимости удаётся взлететь достаточно высоко. К тому же тут надо понимать, что людей реанимируют на полдороги к смерти - поэтому некоторая часть опыта остается для них недоступной.

Ну и насчет перерождения девом арупалоки - то тут тоже не факт, так как в СН 55.54 пишут - что по видимости во время умирания можно достичь окончательного освобождения. И ещё в МН 143 мирянину дают наставления быть невозмутимым по отношению ко всем бесформенным сферам.

Frithegar

... вообще же буддизм не охотно использует слово "лока". Более часто можно встретить "дхату". И это более конкретный термин, обозначающий не мир, где может быть кто-угодно, но именно подобную совокупность. Так кама-дхату подобная совокупность на плане желаний. Когда существо обуреваемо страстями и желаниями - оно притягивается к подобным таким же существам из других миров на плане страстей и желаний. Если оно испытывает потребность и устремляется к созерцанию или же к умственному возвышенному анализу - то соответственно притягивается к рупа-дхату и арупа-дхату .... есть авиджа-дхату и еще множество "дхату" самых разных в текстах

Just process · Гость

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Цитата:

1. Описание околосмертного опыта соответствует перерождению в рупалоке. Туда попадают люди с большой ясностью ума, которая развивается практикой концентрации внимания. Она не обязательно должна быть формально йогической. Это может быть повышенная страсть к игре на каком-то инструменте, например. Да всё, что угодно.

Описание опыта не всегда соответствует форменным джханам, иногда люди достигают и бесформенных состояний.
Ну и начет страстной игры на инструменте - то я не думаю, что подобные вещи могут привести к перерождению в рупалоке. В действительности я думаю, что околосмертный опыт по большей части не связан с тем, что человек делал в своей жизни, скорее тут срабатывает некий естественный механизм, который отправляет людей так сказать в космос, в момент смерти.

Just process · Гость

Анабхогин · Гость

Just process · Гость

Анабхогин пишет:

Цитата:

1. Бесформенных состояний не бывает, т. к. оно одно. Smile

В суттах насчитывают целых четыре штуки.

В суттах много чего описывается, но практика показывает, что это далеко от реальности.

Анабхогин · Гость

Just process пишет:

Анабхогин пишет:

Цитата:

1. Бесформенных состояний не бывает, т. к. оно одно. Smile

В суттах насчитывают целых четыре штуки.

В суттах много чего описывается, но практика показывает, что это далеко от реальности.

Возможно, вы просто не можете достичь более высоких сфер, поэтому и считаете, что их нету.

Just process · Гость

Анабхогин пишет:

Just process пишет:

Анабхогин пишет:

Цитата:

1. Бесформенных состояний не бывает, т. к. оно одно. Smile

В суттах насчитывают целых четыре штуки.

В суттах много чего описывается, но практика показывает, что это далеко от реальности.

Возможно, вы просто не можете достичь более высоких сфер, поэтому и считаете, что их нету.

Та арупадхьяна, о которой я говорю, соответствует предельной арупадхьяне из сутт. За ней, как известно, только нирвана.

Анабхогин · Гость

Одни приходят в буддизм, чтобы балдеть от заумных слов, а другие — ради свободы.

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

Для вас, видимо, да. Иначе вы бы вы не стали это обсуждать. Но как и что вы там увидели - я не знаю. Тут на форуме последнее время прямо соревнование какое-то идет - по вычитыванию в текстах того, чего там не написано.

Росс · Гость

Не только относительности и обусловленности. Но и фундаментальной собственной иллюзорностью, мнимостью, видимостью.

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

Не только относительности и обусловленности. Но и фундаментальной собственной иллюзорностью, мнимостью, видимостью.

Росс · Гость

В Ланкаватаре намекается на то, что и "Ум", и "всё" - это тоже уже ум. То есть уже произошла тончайшая подтасовка различения. Это уявляется праджней, хотя и не говорится об этом прямо. Поскольку проповедь на Ланке направлена на вскрытие ошибок любых философий, то есть концепций. "Только ум" - и есть шуньята и срединный путь. Кого угораздило разделить аспекты единой истины на разные школы, просто выделив одну сторону и раздув её до абсолютности, нарушив сам же глубинный смысл не-различения в Дхарме? Smile