Дхармакая и Брахман

... но есть период до жизни в телах вообще. И период после, когда достигнуто освобождение от рождений в телах, но еще не изжиты все санкхара. И воля перед нирваной еще хочет, но не земного и не грубого

Just  process
Похоже, что под совокупностями - кхандхами - вы подразумеваете физическое тело, намарупа. Между тем теория кхандх описывает психику, а не физиологию.

MN97 - Сарипутта учит брахмана медитации брахмавихар, посредством которых тот входит в джханы и перерождается в обители Брахмы. Где же тут спонтанность вхождения в джханы? Здесь вхождение в джханы посредством практики.

SN55.54 - ничего о вхождении в джханы там не говорится вообще. Скорее это можно принять за аргумент в пользу той точки зрения, что Ниббана достижима вообще без джхан (ср. SN12.70).

Совокупности потому и дуккха, что они неподвластны. Если бы они были подвластны, их можно было бы сделать не тягостными (возможность их прекратить - это о другом, такая возможность есть и в нашей реальности, где кхандхи неподвластны, иначе бы Ниббана была недостижима).

А вы хорошо научились "отстраняться". Наверно, вы и в метро медитировать вполне можете - ну, чтобы зря время не терять. Я читал, что многие японцы так делают.

А к чему тогда был пример с недовольством (что-де нужно просто от него отстраниться, а не доискиваться его причин)?

В тибетском буддизме вроде ведь даже есть специальные практики позволяющие достичь освобождения в это время.

 
Ну и что вы подразумеваете под «сделать не тягостными»? Войти в джхану? Но ведь как мы знаем из АН 9.34 - не одна из джхан не является всецело приятной, всецело приятным является только отключение сознания. А значит «сделать не тягостными» означает полностью устранить их.

А насчет того, что возможность устранить совокупности есть и в нашей реальности - то это конечно возможно, но по-моему сделать это немного потяжелей чем щёлкнуть пальцами и улететь в париниббану.

Когда я писала текст, мне не хватило внимательности и осознанности

Сосредоточение и поглощение - это одно и то же? Если джхановое сосредоточение - это то же самое, что и поглощение объектом сосредоточения - то тогда да, мы должны выйти из джханы, чтобы практиковать випассану. Однако когда мы становимся поглощёнными нашим объектом сосредоточения, то мы практикуем «неправильную» джхану. Когда мы практикуем «правильную» джхану, мы можем увидеть вещи в их истинном свете.

Бханте Хенепола Гунаратана "Нужно ли выходить из джханы для практики випассаны?"
http://theravada.ru/Teaching/Lectures/gunaratana_jhana-and-vipassana-sv.htm