Дхармакая и Брахман

Горсть листьев

Парамиты - одновременно запредельные совершенства и освобождающие действия.

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

Абхидхамматха-сангаха:

Не-жадность (алобха): Необходимо понять, что не-жадность – это не простое отсутствие жадности, а присутствие позитивных добродетелей, таких как щедрость и самоотречение. Не-злость заключает в себе такие позитивные добродетели, как: любящая доброта, вежливость, миролюбивость, дружественность и так далее.

P.S.: Здесь говорится, что это не просто отсутствие жадности, злобы и прочего, а присутствие в замен этого позитивных качеств. И если у араханта нет злобы, то смотрите выше что текст говорит.

Горсть листьев

empiriocritic_1900 пишет:

Just process пишет:

Канонические Комментарии этот момент также объясняют так, что боги не могут найти опору сознания Татхагаты, поскольку все моменты сознания араханта имеют своим объектом ниббану, которую не могут видеть непросветлённые существа.»( МН 22)

Насколько я понимаю, это не буквальная цитата из Комментариев, а какой-то их пересказ. А что говорится в самом тексте?

Именно это и сказано, вот:
http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/mn22-alagaddupama-sutta-sv.htm#8

Just process · Гость

Just process пишет:

Горсть листьев пишет:

Just process пишет:

Горсть листьев пишет:

Just process пишет:

Горсть листьев пишет:

Как вы себе представляете своё перерождение в мире первой джханы?

Вот, в суттах есть описание жизни в мире первой джханы:
"И он слышит, что Брахма Тысячи [миров] живёт долго, красив, наслаждается великим счастьем. Брахма Тысячи [миров] ...

То есть, вы представляете, что в следующей жизни родитесь Властелином вселенной, полностью контролирующим умы всех своих подданных? Wink

вы с такой целью интересуетесь духовным учением Будды?

Я просто привел это как пример того к чему может привести развитие первой джханы.

Похоже, что вы никогда не занимались реальным развитием первой джханы. Smile

Вы не верите, что в джхане можно воспринимать систему тысячи миров или что?

О, я хорошо знаю, что и как воспринимается в первой джхане. Мне не нужно в это верить или не верить. Smile

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Just process пишет:

Горсть листьев пишет:

Just process пишет:

Горсть листьев пишет:

Just process пишет:

Горсть листьев пишет:

Как вы себе представляете своё перерождение в мире первой джханы?

Вот, в суттах есть описание жизни в мире первой джханы:
"И он слышит, что Брахма Тысячи [миров] живёт долго, красив, наслаждается великим счастьем. Брахма Тысячи [миров] ...

То есть, вы представляете, что в следующей жизни родитесь Властелином вселенной, полностью контролирующим умы всех своих подданных? Wink

вы с такой целью интересуетесь духовным учением Будды?

Я просто привел это как пример того к чему может привести развитие первой джханы.

Похоже, что вы никогда не занимались реальным развитием первой джханы. Smile

Вы не верите, что в джхане можно воспринимать систему тысячи миров или что?

О, я хорошо знаю, что и как воспринимается в первой джхане. Мне не нужно в это верить или не верить. Smile

Может у вас просто слишком слабая джхана, до системы тысячи миров не дотягивает?

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

empiriocritic_1900 пишет:

Just process пишет:

Канонические Комментарии этот момент также объясняют так, что боги не могут найти опору сознания Татхагаты, поскольку все моменты сознания араханта имеют своим объектом ниббану, которую не могут видеть непросветлённые существа.»( МН 22)

Насколько я понимаю, это не буквальная цитата из Комментариев, а какой-то их пересказ. А что говорится в самом тексте?

Именно это и сказано, вот:
http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/mn22-alagaddupama-sutta-sv.htm#8

Just process · Гость

Нормальная. Слабая пока - вторая.

Гость 12 · Гость Откуда: Kuban

Гость 12 пишет:

Ктото пишет:

Just process пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

Но ни метта, ни каруна, ни мудита не являются ни желанием испытывать какую-либо ведану, ни нежеланием испытывать какую-нибудь ведану. Так что мотивом действий они вполне могут быть, но к цеплянию не ведут.

Ну, тут даже не знаю. Если бы эти качества возникли в уме Архата - то разве смогли бы они побудить его к действию, притом что его ум невозмутим по отношению к любому качеству?

Освобождение - это прекращение омрачений, а не благих качеств Smile

Освобождение - это прекращение всего, Just process прав. Почитайте сутты - сострадание, доброжелательность ведёт к перерождению девами одной группы, сорадование, невозмутимость - среди сияющих девов.

Нирвана - это истинное прекращение истинных причин страдания.
Истинные причины страдания - омрачения (жажда - один из видов омрачений, так как танха - синоним раги).
Поэтому Нирвана - это истинное прекращение омрачений.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Парамиты - одновременно запредельные совершенства и освобождающие действия.

И ещё это характерные качества - или превосходные качества характера.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Нирвана - это истинное прекращение истинных причин страдания.
Истинные причины страдания - омрачения (жажда - один из видов омрачений, так как танха - синоним раги).
Поэтому Нирвана - это истинное прекращение омрачений.

Истинная причина страдания - неведение - первое звено цепи возникновения страдания. Это бы надо знать.

Горсть листьев

Учитывая, что к фразе про "даже боги не могут найти его" даётся ссылка на Ямака-сутту и др., посвящённые отсутствию "я-фиксации", то комментарий бх.Бодхи вполне понятен.

Гость 12 · Гость Откуда: Kuban

empiriocritic_1900 пишет:

Невозмутим, разумеется. Арахант доброжелателен и сострадателен к другим жс, потому что ясно видит положение, в котором эти жс находятся. Но у него нет желания разогревать в себе доброжелательность и сострадание, чтобы наслаждаться тем, "какой я хороший и правильный". Вот это отсутствие желания наслаждаться - это и есть его невозмутимость (а вовсе не пребывание в какой-то отключке).

Думаю, все же не стоит делать поспешных выводов на этот счет. Лично я вот не особо уверен, что психика способна нормально функционировать без базового притяжения/отталкивания. Думаю, тут только Архат может знать, что к чему.

К тому же, как вы могли бы объяснить, то, что каждый момент ум Архата берёт своим объектом Ниббану? Вот:
«И когда дэвы вместе с Индрой, Брахмами и Паджапати, ищут монаха, чей ум таким образом освободился, они не могут определить, что «сознание Татхагаты опирается на это». И почему? Потому Татхагату нельзя отследить даже здесь и сейчас8.

Канонические Комментарии этот момент также объясняют так, что боги не могут найти опору сознания Татхагаты, поскольку все моменты сознания араханта имеют своим объектом ниббану, которую не могут видеть непросветлённые существа.»( МН 22)

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Нормальная. Слабая пока - вторая.

То есть, вы все-таки не можете воспринимать в джхане систему тысячи миров?

Just process · Гость

Just process пишет:

Горсть листьев пишет:

Нормальная. Слабая пока - вторая.

То есть, вы все-таки не можете воспринимать в джхане систему тысячи миров?

Могу. Это не сложно. На это восприятие можно настроиться даже без джханы, в принципе.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Развивая благие качества и состояния, к ним не следует привязываться.
"Будь не привязан, будь не привязан. Будь совершенно не привязан." Smile