 |
Дхарма
Буддийское сообщество
|
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22 ... 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45 След.
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
Юнг
Гость
Откуда: Moscow
|
№406088 Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:14 (8 лет тому назад) |
 |
|
|
Метафизики фантазируют и строят предположения о том, что не дано (не дано в познании).
Кто знает...
Я в непознаваемом неопределенность предпочитаю определенности.
Ответы на этот пост: Ктото |
|
| Наверх |
|
 |
Ктото
Зарегистрирован: 05.02.2017
Суждений: 7305
|
| №406092Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:19 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Метафизики фантазируют и строят предположения о том, что не дано (не дано в познании).
Кто знает...
Я в непознаваемом неопределенность предпочитаю определенности.
Таковость.
Познание лишь того, что здесь и сейчас доступно познанию.
_________________
"Там, куда не проникают ни свет, ни мрак,
повсюду один прекрасный вид."
Ответы на этот пост: Юнг |
|
| Наверх |
|
|
Юнг
Гость
Откуда: Moscow
|
| №406093Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:19 (8 лет тому назад) |
|
|
|
А вот нирвана непознаваема, поскольку ее дефиниция не определена (авьякта). |
|
| Наверх |
|
|
Юнг
Гость
Откуда: Moscow
|
| №406095Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:21 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Метафизики фантазируют и строят предположения о том, что не дано (не дано в познании).
Кто знает...
Я в непознаваемом неопределенность предпочитаю определенности.
Таковость.
Познание лишь того, что здесь и сейчас доступно познанию. |
|
| Наверх |
|
|
Nima
Зарегистрирован: 25.11.2014
Суждений: 2905
|
| №406096Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:24 (8 лет тому назад) |
|
|
|
И да, Нирваны как субстанции не существует.
Как состояние ума (я говорю о прижизненной Нирване).
У ума много бывает состояний, например апатия. Ахунеййя сутта: Он различает ум с отвращением как ум с отвращением, а ум без отвращения, как ум без отвращения. Он различает ум с невежеством как ум с невежеством, а ум без невежества, как ум без невежества. Он различает суженный ум как суженный ум, расширенный ум, как расширенный ум.
У араханта бесстрастие ума.
Ответы на этот пост: Серж |
|
| Наверх |
|
|
Ктото
Зарегистрирован: 05.02.2017
Суждений: 7305
|
| №406098Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:25 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Я вам скажу, что Атман и Брахман познаваемы, про них можно прочитать в википедии.
Познаваемы лишь концепции Атмана и Брахмана, а не сами Атман и Брахман.
Атман не может быть объектом познания, а только субъектом. Познается лишь то, что Атманом не является, "нети, нети" ("не то, не то").
Ниргуна Брахман в адвайте-веданте также непознаваем.
_________________
"Там, куда не проникают ни свет, ни мрак,
повсюду один прекрасный вид."
Ответы на этот пост: Юнг |
|
| Наверх |
|
|
Юнг
Гость
Откуда: Moscow
|
| №406103Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:31 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Ниргуна Брахман в адвайте-веданте также непознаваем. |
|
| Наверх |
|
|
Nima
Зарегистрирован: 25.11.2014
Суждений: 2905
|
| №406104Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:35 (8 лет тому назад) |
|
|
|
В буддизме общеизвестно, что ум другого/другой непознаваем.
[Благословенный сказал]: «Монахи, обладая десятью качествами, монах достоин даров, достоин гостеприимства, достоин подношений, достоин почтительного приветствия – непревзойдённое поле заслуг для мира. Какими десятью?... (7) Он знает умы других существ, других личностей, направив на них свой собственный ум (Ахунеййя сутта).
Ачарья Ман Бхуридатта Махатхера (1870-1949)
Около десяти часов вечера в ночь перед отъездом, Ачарья Ман думал об Чжао Кхун Упали в монастыре Ват Бороманиват, интересуясь, что было у него на уме. Так он сосредоточил свою читту и послал поток своего сознания наблюдать за ним. Он обнаружил, что Чжао Кхун Упали в этот момент размышлял об авиджа в отношении патиччасамуппады (29). Ачарья Ман запомнил время и дату. Когда в конце концов он прибыл в Бангкок, то спросил Чжао Кхун Упали о том, что он наблюдал. С сердечным смехом Чжао Кхун Упали сразу же признал, что он действительно думал об этом, говоря это в похвалу Ачарье Ману.
Я сейчас читаю книгу про Пемасири Тхеру, он тоже говорит что реализованные практиктики, могут знать умы других.
Хотя может Вы что-то другое имели в виду? И опять-же, может зря я Дрону ответил?!
Ответы на этот пост: Юнг |
|
| Наверх |
|
|
Серж
Зарегистрирован: 28.01.2011
Суждений: 4126
|
| №406107Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:38 (8 лет тому назад) |
|
|
|
И да, Нирваны как субстанции не существует.
Как состояние ума (я говорю о прижизненной Нирване).
У ума много бывает состояний, например апатия. Ахунеййя сутта: Он различает ум с отвращением как ум с отвращением, а ум без отвращения, как ум без отвращения. Он различает ум с невежеством как ум с невежеством, а ум без невежества, как ум без невежества. Он различает суженный ум как суженный ум, расширенный ум, как расширенный ум.
У араханта бесстрастие ума.
Название сутты хоть правильное?
Ответы на этот пост: Nima |
|
| Наверх |
|
|
Юнг
Гость
Откуда: Moscow
|
| №406110Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:42 (8 лет тому назад) |
|
|
|
В буддизме общеизвестно, что ум другого/другой непознаваем.
[Благословенный сказал]: «Монахи, обладая десятью качествами, монах достоин даров, достоин гостеприимства, достоин подношений, достоин почтительного приветствия – непревзойдённое поле заслуг для мира. Какими десятью?... (7) Он знает умы других существ, других личностей, направив на них свой собственный ум (Ахунеййя сутта). |
|
| Наверх |
|
|
Анабхогин
Гость
|
| №406118Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:46 (8 лет тому назад) |
|
|
|
И Будда никогда не учил тому, что невозмутимость необходимо оставить?
Как можно оставить достижение невозмутимости?
Невозмутимость — фактор высших дхьян, можно сказать, что их синоним. Растворяется посредством великого переноса. Адепт на определённом этапе заключительного самадхи теряет сознание и уже больше в него не приходит.
Ответы на этот пост: Юнг |
|
| Наверх |
|
|
Nima
Зарегистрирован: 25.11.2014
Суждений: 2905
|
| №406121Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:48 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Там неправильный перевод.
Знание умов других существ, само по себе предполагает, что тот практик различает у кого какой ум.
Можно взять фрагмент из Панчангика сутты с сайта Ассаджи:
Если он хочет, он знает сознание других существ, других людей, охватив его своим сознанием. Он распознает ум со страстью как ум со страстью, и ум без страсти как ум без страсти. Он распознает ум с отвращением как ум с отвращением, и ум без отвращения как ум без отвращения. Он распознает ум с заблуждением как ум с заблуждением, и ум без заблуждения как ум без заблуждения. Он распознает сдержанный ум как сдержанный ум, и разбросанный ум как разбросанный ум. Он распознает расширенный ум как расширенный ум, и нерасширенный ум как нерасширенный ум. Он распознает несовершенный ум как несовершенный ум, и совершенный ум как совершенный ум. Он распознает собранный ум как собранный ум, и несобранный ум как несобранный ум. Он распознает освобожденный ум как освобожденный ум, и неосвобожденный ум как неосвобожденный ум.
https://dhamma.ru/canon/an/an5-28.htm
Ладно бы только претензии к переводам SV, но я вот сейчас привел перевод Ассаджи, а он очень придирчив к точности перевода.
Последний раз редактировалось: Nima (Сб 21 Апр 18, 16:51), всего редактировалось 1 раз
Ответы на этот пост: Серж |
|
| Наверх |
|
|
Юнг
Гость
Откуда: Moscow
|
| №406123Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:50 (8 лет тому назад) |
|
|
|
И Будда никогда не учил тому, что невозмутимость необходимо оставить?
Как можно оставить достижение невозмутимости?
Невозмутимость — фактор высших дхьян, можно сказать, что их синоним. Растворяется посредством великого переноса. Адепт на определённом этапе заключительного самадхи теряет сознание и уже больше в него не приходит. |
|
| Наверх |
|
|
Серж
Зарегистрирован: 28.01.2011
Суждений: 4126
|
| №406131Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:57 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Там неправильный перевод.
Знание умов других существ, само по себе предполагает, что тот практик различает у кого какой ум.
Можно взять фрагмент из Панчангика сутты с сайта Ассаджи:
Если он хочет, он знает сознание других существ, других людей, охватив его своим сознанием. Он распознает ум со страстью как ум со страстью, и ум без страсти как ум без страсти. Он распознает ум с отвращением как ум с отвращением, и ум без отвращения как ум без отвращения. Он распознает ум с заблуждением как ум с заблуждением, и ум без заблуждения как ум без заблуждения. Он распознает сдержанный ум как сдержанный ум, и разбросанный ум как разбросанный ум. Он распознает расширенный ум как расширенный ум, и нерасширенный ум как нерасширенный ум. Он распознает несовершенный ум как несовершенный ум, и совершенный ум как совершенный ум. Он распознает собранный ум как собранный ум, и несобранный ум как несобранный ум. Он распознает освобожденный ум как освобожденный ум, и неосвобожденный ум как неосвобожденный ум.
https://dhamma.ru/canon/an/an5-28.htm
Ладно бы только претензии к переводам SV, но я вот сейчас привел перевод Ассаджи, а он очень придирчив к точности перевода.
Ответы на этот пост: Nima |
|
| Наверх |
|
|
Nima
Зарегистрирован: 25.11.2014
Суждений: 2905
|
| №406133Добавлено: Сб 21 Апр 18, 16:58 (8 лет тому назад) |
|
|
|
Серж, хотя может быть Вы о шести видах сознания, возникающих от соединения с органами чувств и объектами?
Ответы на этот пост: Серж |
|
| Наверх |
|
|
|
  |
Буддийские форумы -> Чайная |
Часовой пояс: GMT + 4
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ... 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22 ... 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45 След.
|
| Страница 19 из 45 |
|
Вам нельзя начинать темы
Вам нельзя отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы
|
За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
