Чем так плохо верить в вечную душу?

Горсть листьев

Nowhere.Man
http://rita-shop.ru/index.php/2010-01-23-10-56-45/2010-03-31-14-31-45/271-2010-03-31-16-30-51.html

Росс · Гость

Что ж там неизвестного в том, что практиковал Будда до просветления? Он достигал высших дхиян, самадхи, миров Брахмы и т.д.и не получал удовлетворения, понимая, что всё это - самсара. И он вышел из этого мира обусловленностей в истинную, необусловленную реальность, где нет противоречий и противоположностей в этих противоречиях и противоположностях, где они - лишь пустые узоры. Где бог и червь, рождение и смерть, любовь и ненависть - равноиллюзорны. А вы хотите лелеять какой-то один, но правильный и спасительный смысл в этой сети смыслов, коя иллюзорна. Ади кажется это видит. )

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49297

Nowhere.Man, а как преодолеть этот семантический замкнутый круг противоположности вечности и невечности? Рассудок, логика - прагматичны и им пофиг широкие выводы и обобщения, бо их операции ограничены актуальными значениями, введёнными в их формулы. Медитирующий йог видит условность, примитивность и взаимозависимость любых обозначений. Его внимательность не позволяет ему упустить затаившуюся субстанцию-опору, в том числе и успокоительную относительность, в т.ч. и абсолютность. Разрешимо ли противоречие в вашем размышлении о неправильности веры в вечное, но правильности понимания "невечности, изменчивости и преходящести всего"? Разве эти преходящести и всеизменчивости не имеют смысла вечности? Разве они невечны? Тогда в чём смысл критики понятия вечности? Смысловая область, построенная на дефинициях,
противоположностях, произвольных назначениях, выборе и т.д. тем самым и ограничивает сферу наших пониманий, а значит и интересов. Как же тут не быть страданиям?

Лотос

Разница воззрений именно в том, что Дхарма стоит прежде/выше любого "творца".

Горсть листьев

Росс
вот вы сейчас привели собственную интерпретацию того, что по вашему мнению, изучал и чем так и не удовлетворился Будда Готама с помощью двух своих учителей. Но дальнейший у вас вывод - это вывод Будды на орбиту адвайты. Я бы не стал так делать, хотя когда-то возникало такое желание.

Горсть листьев

Nowhere.Man

Цитата:

Разница воззрений именно в том, что Дхарма стоит прежде/выше любого "творца".

Тогда получается, что Дхарма и выше Будды... Не буду больше спорить по этому вопросу... Конечно, людям нужно правильно прожить свою жизнь и следовательно Путь для человека важнее, чем вера в какое-нибудь божество...

Лотос

Где бог и червь, рождение и смерть, любовь и ненависть - равноиллюзорны. А вы хотите лелеять какой-то один, но правильный и спасительный смысл в этой сети смыслов, коя иллюзорна.

Росс · Гость

КИ, я - кругом и целиком атеист. Психологически интересно что там верующие принимают за что. Конечно соласен с тем, что Дхарма и ценна своей методологией в том числе и в вопросах Первосубстанции.

Горсть листьев

Согласно учению, мир не иллюзорен, а подобен иллюзии. Почувствуйте разницу.

Росс · Гость

Nowhere.Man, адвайта - не мой камень преткновения. Чего она вам далась? Адвайта как цель и плод - это ж не буддизм. Это методология, средство, аргументация.Недвойственность же опять-таки противоположность двойственности. Потому - стоит ли на ней тормозиться?

Лотос

Согласно учению, мир не иллюзорен, а подобен иллюзии. Почувствуйте разницу.

Росс · Гость

"Не иллюзорен, а подобен иллюзии" - спасительная соломинка рационального блуждания, заблуждения.)

Горсть листьев

Росс
наверно, вы правы - это мой камень постоянно падает в один и тот же огород. И, возможно, моё стремление сделать опору, предлагаемую Буддой, твёрдой, служит плохую службу. Ведь Будда предложил плот, а не якорь. Wink

здесь и сейчас - благодарю вас.

Лотос

В Упанишадах наряду с трактовкой Брахмана как Творца мира, обладающего всеми возможными позитивными характеристиками, появилась тенденция считать, что в действительности к нему неприложимы вообще никакие характеристики. Реален только Брахман — истинный, сознательный и блаженный. Мокша — духовное освобождение — заключается в осознании своей тождественности Брахману. Это так написано в Адвайте-веданте.... Ужас, запутали....

Горсть листьев

Vesta
ага. я не я, и корова не моя.