Чем так плохо верить в вечную душу?

Все буддисты-учителя постоянно говорят, что очень важно отказаться от идеи вечной души, атмана.

Я так и не могу понять почему, что ж в ней такого плохого?

В упанишадах говорится что индивидуальная бессмертная душа - это просто частица всемирной бессмертной души, и это и есть дхарма которую человек должен раскрыть в самом себе.

Раскрыв это он очистит свое сознание от грехов, и будет жить чистой, сострадательной и святой жизнью, так как будет видеть во всем вокруг одно и то же, что есть и он сам.

Это ж по сути то же самое, чему учат и в махаяне.

И на выходе то же самое - сострадательная святая жизнь и чистое сознание.

Я напрямую к учителям не обращался так как я ж простой человек и меня к ламам с такой ерундой не пустят, они ж только лекции читают и потом только благослования дают.

Все буддисты-учителя постоянно говорят, что очень важно отказаться от идеи вечной души, атмана. Я так и не могу понять почему, что ж в ней такого плохого? В упанишадах говорится что индивидуальная бессмертная душа - это просто частица всемирной бессмертной души, и это и есть дхарма которую человек должен раскрыть в самом себе. Раскрыв это он очистит свое сознание от грехов, и будет жить чистой, сострадательной и святой жизнью, так как будет видеть во всем вокруг одно и то же, что есть и он сам. Это ж по сути то же самое, чему учат и в махаяне. И на выходе то же самое - сострадательная святая жизнь и чистое сознание. И главное - нет страха смерти так как умирает лишь тело, а душа/атман/поток сознания продолжается. Но почему же они так настойчиво говорят, что идея вечного атмана - вредна для буддиста? Может кто-нибудь сможет объяснить это простыми словами?

И главное - нет страха смерти так как умирает лишь тело, а душа/атман/поток сознания продолжается. Но почему же они так настойчиво говорят, что идея вечного атмана - вредна для буддиста? Может кто-нибудь сможет объяснить это простыми словами?

Представте простую ситуацию - вам кто то говорит что в ы дурак, если следовать идее вечной души, то именно ее оскорбили и соответственно есть повод оскорбиться

Вечная душа есть источник свободной воли.

Благодаря идее вечной души можно утверждать "я захотел", "я совершил", и, поэтому "мне за это отвечать", "мне это исправлять".

Так что оппозиция "осебячиванию" - это фатализм.

Кира пишет:
Так что оппозиция "осебячиванию" - это фатализм.

Благородный путь проходит посредине крайностей.

свободная воля со своими проявлениями либо есть, либо её нет.
Как же выбрать середину ?
Вы либо признаёте свободноволящий субъект (пусть даже в самом простом, элементарном виде (этого вполне достаточно для конструирования из него сложного субъекта)), либо не признаёте его.

Достаточно признать, что есть намеренные дела...

Полосатик

кем намеренные, кто намеревается ?
если этого "кого", "я" нет, то дела оказываются ненамеренные - т.е. случайные !

верящий в душу на это может возразить так: была оскорблена лишь умственная способность, но не вечная-душа, которая лишь дхармин, и которая от умственной способности отличима.