Святая жизнь прожита, сделано все что должно

А вы не слышали про сутру, в которой рассказывается о том, что Ананда всё же попросил Будду продлить свою жизнь на тысячелетие - но ответ Будды был таков, что Ананда предпочёл никому его не сообщать? Хотя есть подозрение, что это китайский апокриф, но всё равно интересная версия.

Почему нельзя "уговорить" это время ожидания распространить не только на остаток текущей жизни?
Текущую Он способен удлинить ради Сангхи.
Ради всех жс - на несколько последующих рождений,
которые Он, своими мистич силами уже способен регулировать,
выбирать время и место рождения.
Для чего у него уже нет старых самскар - Он создает необходимые сознательно,
повторюсь, уже ради всех жс

КИ, Вы должны достаточно полно знать положения и других даршан,
полагаю что самкхью и ньяю получше (должно быть и веданта/веданты) чем, скажем вайшешику или йогу.
Если преуменьшаю - тем лучше, в смысле: чем лучше знаете, тем лучше.

Атман - не как личное возвратное местоимение, а как Пуруша - нитья, адукха/сукха

То, что не-Атман -  самскары/адришты (или модификации Пракрити по Самкье)
анатман, анитья, дукха.

Обнуление самскар = изоляция чистого Атмана (Пуруша) от активности модификаций Пракрити.
Устранение всего, что не-атман, анитья, дукха = Финальное состояние после смерти святого.

По устранении всего что анатман = по исчерпании самскар ("изоляция Пуруши от Пракрити"):
если атман существует - остается чистый Атман.
если не существует - ничего не остается,
а номинальная "вакансия атмана" именуется дхармата, татхата, шуньята

Рассыпятся самскары, и не останется никакой сущности, чего-бы-то-ни-было,
остающегося без них (при нуле самскар), "самостоятельно".

У вас классическая эзотеро-шиза со смешиванием в кучу разных даршан?

Спорите фантазиями против прямых цитат из "вторых будд".

Общеинд. определение авидьи (и у баудхов и во всех даршанах с йогой):
авидья - видеть/искать невечное в вечном, сукху в дукхе, атман в анатмане.

Споры  о просветлении порождают дукху  через привязанность к концепциям.

Не "созданное не вечно", а "имеющее начало имеет и конец". Нирвана имеет начало, но не имеет конца.