Святая жизнь прожита, сделано все что должно

был
Скорее всего

по типу вашего

И причем тут пропаданство

Еще они ходили ногами по земле Шри Ланки. Пропаданство тут тоже не при делах. У вас с головой все норм такое писать?

Вы обвиняли англичан в том, что они придумали пропаданский буддизм. Имена, которые я упомянул, внесли вклад в некоторую реставрацию тхеро-буддизма в 19м веке, не были пропаданцами вообще, а были общедуховниками. И к пропаданской тхераваде не имеют отношения.  

Пропаданство -- это учение хинаяны без всяких англичан - как у саутраников так и у вайбхашиков.

Я цитировал Щербатского несколькими страницами раньше.

Современные тхеро-пропаданцы всего лишь реставрируют и проясняют то, что было давно.

Бытие прекращается, безначально волнующееся ус-
покаивается, но это не значит, что оно превратилось в ничто.
Когда гаснет лампада, прекращается горение, лампада остается;
когда утихает буря, волны исчезают, вода же остается. Отсутст-
вие эмпирического бытия и есть то сверхбытие, к которому иско-
ни стремился субстрат всего сущего, всего сознательно пережи-
ваемого, но так как простой человек в таком небытии усматрива-
ет именно не блаженство, а страдание, то и буддийские мистики
часто представляют себе нирвану как нечто такое, что они будут
переживать сознательно. Но на самом деле именно это эмпириче-
ское небытие и есть конечная цель, истинное бытие. «Для омра-
ченного бытие — блаженство, нирвана — страдание; для свя-
того бытие — страдание, нирвана — блаженство». В познании того,
что бытие как таковое есть волнение-страдание, состоит прозре-
ние .

Состояние нирваны, по представлению вайбхашиков, имеет некоторое сходство с состоянием вселенной, которое, как полагает современная наука, будет иметь место, когда действие всех энергий прекратится (хотя и. они будут тем не менее существовать), ибо энергия сама по себе (dharma-svabhava) вечна. Однако состояние, когда все энергии (sanskara) угасли, не может быть духовным состоянием.

Для них нирвана представляла собой абсолютный конец этих проявлений, конец страсти и жизни (klesha-janmanor kshaya), без всякой позитивной стороны. Саутрантики решительно отстаивали положение, что нирвана означает лишь конец жизненного процесса без какой-либо безжизненной субстанции (dharma) как остатка или субстрата, в котором жизнь угасла.

Для особо одаренных гумманитариев повторю:

Из Розенберговских трудов по буддизму:

Щербатской:

А вы упражняйтесь в истолковании. Это определенно вызывает у вас чувство не-принадлежности к быдлу. Не так ли?

Христианский священник вполне может переводить тексты буддизма, при том, что его представления не накладывают никакого отпечатка на переводимые тексты.

Для совсем глупых:
Влюблённость - абстрактное понятие - дхарма.
Состояние влюблённости - эмоция - самскара.

Понятие оттого и вечно, что нигде не "реет" - это не то, что существует каким-либо образом, включая мышления конкретных людей. Понятие абстрагировано от конкретного, включая и мышление об этом понятии.

Я так и знал, что ТМ скажет про Общество Палийских Текстов. Предсказуем очень.

Étienne Paul Marie Lamotte (French pronunciation: [etjɛn pɔl maʁi lamɔt]; 21 November 1903 – 5 May 1983) was a Belgian priest and Professor of Greek at the Catholic University of Louvain, but was better known as an Indologist and the greatest authority on Buddhism in the West in his time.[citation needed] He studied under his