Дхармакая и Брахман

Анабхогин · Гость Откуда: Azov

Анабхогин пишет:

Первый перевод как бы о рупакае, относительной истине.

Отчего вы полагаете, что речь идет об относительной истине? По поводу перевода на theravada.su есть оригинал, можно сверить (надо кликнуть "таблица"). На мой взгляд речь идет приблизительно о следующем: понимает ли женщина, что ее беременность есть следствие полового акта или не понимает, ее беременность все равно является следствием полового акта. Не по теме, но хотела спросить у вас, как вы считаете, исчезновение тела, о котором говорилось в другой теме, происходит непроизвольно от носителя этого тела или носитель тела как-то влияет на его исчезновение?

Рената · Гость

1. Трилакшана — относительная истина. Нирвана — абсолютная.

2. Это йогическая практика. Я уже много раз писал об этом. Перечитывайте внимательно.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49630

Деление на абсолютное и относительное это не деление на относящееся ко всему или только к некоторому.

Все 4БИ - абсолютная истина в одних школа. У других же - только 4-я - нирвана. Но найратмя из трилакшаны относится и к нирване во всех школах без исключения.

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

1. Трилакшана — относительная истина. Нирвана — абсолютная.

2. Это йогическая практика. Я уже много раз писал об этом. Перечитывайте внимательно.

1.Три х-ки мира относительны, потому что они безусловны только для сансары, а в ниббане не действуют, это да. 2.Всякой практикой продвинутый практикующий может управлять, влиять на нее. Соответственно, если практикующий позволяет телу исчезнуть, он точно также может позволить телу не исчезать.

Just process · Гость Откуда: Saint Petersburg

1.Три х-ки мира относительны, потому что они безусловны только для сансары, а в ниббане не действуют, это да.

Анабхогин · Гость

Рената пишет:

1.Три х-ки мира относительны, потому что они безусловны только для сансары, а в ниббане не действуют, это да.

В Ниббане не действуют только две из трёх характеристик, а именно характеристика болезненности и непостоянства. В то время как характеристика безличности действует и в Ниббане, то есть Ниббана – безличностна.

Just process · Гость Откуда: Saint Petersburg

Just process пишет:

Рената пишет:

1.Три х-ки мира относительны, потому что они безусловны только для сансары, а в ниббане не действуют, это да.

В Ниббане не действуют только две из трёх характеристик, а именно характеристика болезненности и непостоянства. В то время как характеристика безличности действует и в Ниббане, то есть Ниббана – безличностна.

Анатмавада хинаяны отличается от анатмавады махаяны. Если у хинаянистов это учение о безличности, то у махаянистов это учение о отсутствии в формах свойства независимости; учение о всеобщей обусловленности явлений.

А нирвана (шунья) в махаяне независима, необусловлена.

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Just process пишет:

Рената пишет:

1.Три х-ки мира относительны, потому что они безусловны только для сансары, а в ниббане не действуют, это да.

В Ниббане не действуют только две из трёх характеристик, а именно характеристика болезненности и непостоянства. В то время как характеристика безличности действует и в Ниббане, то есть Ниббана – безличностна.

Анатмавада хинаяны отличается от анатмавады махаяны. Если у хинаянистов это учение о безличности, то у махаянистов это учение о отсутствии в формах свойства независимости; учение о всеобщей обусловленности явлений.

А нирвана (шунья) в махаяне независима, необусловлена.

Значит, получается, в махаяне все воспринимаемые феномены личностны хоть и обусловлены, а Ниббана – это необусловленный Атман?

Рената · Гость

Да, если в учении отрешённое восприятие оценивается как вершина практики, то полного растворения ума, речи и, как следствие, тела у его адептов не будет. Но вполне возможно, что кто-то проявит самодеятельность и выйдет за пределы учения.

Рената · Гость

В Ниббане не действуют только две из трёх характеристик, а именно характеристика болезненности и непостоянства. В то время как характеристика безличности действует и в Ниббане, то есть Ниббана – безличностна.

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Да, если в учении отрешённое восприятие оценивается как вершина практики, то полного растворения ума, речи и, как следствие, тела у его адептов не будет. Но вполне возможно, что кто-то проявит самодеятельность и выйдет за пределы учения.

Будда сравнивал араханта с коровой, у которой содрали шкуру, а потом этой шкурой накрыли корову опять. Сбросить ли шкуру или оставлять ее наброшенной зависит только от того, что корова считает уместным в данный момент.

Прям

Just process пишет:

В Ниббане не действуют только две из трёх характеристик, а именно характеристика болезненности и непостоянства. В то время как характеристика безличности действует и в Ниббане, то есть Ниббана – безличностна.

Не уверена, потому что ниббана скорее всего связана с арахантом, коснувшимся ее.

Just process · Гость Откуда: Saint Petersburg

Just process пишет:

В Ниббане не действуют только две из трёх характеристик, а именно характеристика болезненности и непостоянства. В то время как характеристика безличности действует и в Ниббане, то есть Ниббана – безличностна.

Не уверена, потому что ниббана скорее всего связана с арахантом, коснувшимся ее.

Росс · Гость

Этот отрывок и выражает принцип практики праджня-парамиты, просто здесь так не называется и не артикулируется.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49630

Анатмавада хинаяны отличается от анатмавады махаяны.