Что освобождается?

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Svaha пишет:

"Момент не прекращается." Это странно. Ведь момент сменяется моментом. Значит один момент прекращается, иной момент настаёт, и т.д..

Но каждый "новый" момент - это единственный настоящий момент. Момент настоящего. В нём присутствует "момент прошлого", но это уже не тот же самый момент. В нём присутствует и "момент будущего", но это ещё не тот момент.
Так происходит "не-прекращение" момента..
Gate gate paragate parasamgate...bodhi...

Росс · Гость

Так в любом размышлении, чувствовании и вообще существовании во всём виноват этот "независимый параметр".Иначе тогда как бы существовало зависимое без независимого, существование без не-существования и т.д.?)

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Горсть листьев пишет:

Svaha пишет:

"Момент не прекращается." Это странно. Ведь момент сменяется моментом. Значит один момент прекращается, иной момент настаёт, и т.д..

Но каждый "новый" момент - это единственный настоящий момент. Момент настоящего. В нём присутствует "момент прошлого", но это уже не тот же самый момент. В нём присутствует и "момент будущего", но это ещё не тот момент.
Так происходит "не-прекращение" момента..
Gate gate paragate parasamgate...bodhi...

Но ведь то же и со звеньями: актуальные жажда и цепляние - "единственные". Но они прекращаются. А прекращаются они при отсутствии условий, благодаря которым возникают.

Что же это получается: чего ни хватишься - всё прекращается. А момент - какой-то особенный. Независимая ни от чего сущность, атман??

Конечно, при том объяснении, временном, как у Вас, момент зависит от предыдущего момента. Но здесь время выступает независимым параметром. Поэтому это объяснение - "грубое приближение".

Горсть листьев

А момент - какой-то особенный. Независимая ни от чего сущность, атман??
Конечно, при том объяснении, временном, как у Вас, момент зависит от предыдущего момента. Но здесь время выступает независимым параметром. Поэтому это объяснение - "грубое приближение".

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Svaha пишет:

А момент - какой-то особенный. Независимая ни от чего сущность, атман??
Конечно, при том объяснении, временном, как у Вас, момент зависит от предыдущего момента. Но здесь время выступает независимым параметром. Поэтому это объяснение - "грубое приближение".

Какая же "независимая". Чистейшая анатта.
Время - вообще асамскрита дхарма. Но если приближать грубо, то этого можно и не заметить. Wink

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Svaha пишет:

А момент - какой-то особенный. Независимая ни от чего сущность, атман??
Конечно, при том объяснении, временном, как у Вас, момент зависит от предыдущего момента. Но здесь время выступает независимым параметром. Поэтому это объяснение - "грубое приближение".

Какая же "независимая". Чистейшая анатта.
Время - вообще асамскрита дхарма. Но если приближать грубо, то этого можно и не заметить. Wink

Ну, я не против, что анатта. Не знаю только, или забыл, от чего зависит момент.

шинтанг · Гость Откуда: Moscow

Горсть листьев пишет:

шинтанг пишет:

Вот Намкай Норбу говорит: то в определенный момент дойдете до того, что называется нангтонг (snang.stong.). И ум самопроизвольно проникнет в состояние пустоты

То есть, в определённый момент у вас сработает "кукушка" Bugaga

Горсть листьев

шинтанг
другими словами, тру-дзогчен-мэн должен реализовать/освободить свою кукушку Wink

Росс · Гость

Что, Фикус, назначим причинность как независимую сущность, атман? Так атмана ж нет. Самскрита и асамскрита- условное деление. Об этом есть хорошая сутра.

Горсть листьев

Росс
Конечно, условное. Любое деление условно. Дажеделениеслов наэтомэкране.

шинтанг · Гость Откуда: Moscow

Однако, разве титул ламы обязательно означает реализованность? Читая древнего Миларепу, понимаешь, что проблемы лам и проблемы реализации Дхармы - это разные проблемы. Да и вообще - а мож ламы были ещё и до буддизма ? То есть, мож, ламы - это что-то административное, бюрократическое и т.д. Хотя лично по мне , настоящие ламы - это хлопцы типа Миларепы, или Регчунпы. или, мож, этих, гэлугпинцев, и подобных им, как их там... ну не важно. А иные не интересны. Порожняк.)

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Svaha пишет:

Горсть листьев пишет:

Svaha пишет:

А момент - какой-то особенный. Независимая ни от чего сущность, атман??
Конечно, при том объяснении, временном, как у Вас, момент зависит от предыдущего момента. Но здесь время выступает независимым параметром. Поэтому это объяснение - "грубое приближение".

Какая же "независимая". Чистейшая анатта.
Время - вообще асамскрита дхарма. Но если приближать грубо, то этого можно и не заметить. Wink

Ну, я не против, что анатта. Не знаю только, или забыл, от чего зависит момент.

Момент чего? Состояния сознания. От чего зависит состояния вашего сознания в данный момент? Согласны ли вы с тем, что оно зависит от состояния вашего сознания в предыдущий момент (моменты)?
Умеет ли вы замечать эту зависимость?

Росс · Гость

Так и я о том, шинтанг. Дело в том, что именно Миларепа оставил внятное тантрическое учение, а не тысячи лам с их птичьими языками и манерами.)

шинтанг · Гость Откуда: Moscow

шинтанг
другими словами, тру-дзогчен-мэн должен реализовать/освободить свою кукушку Wink

Горсть листьев

Svaha
Замечаемоё "моё" всегда относится к прошлому, не к настоящему. Это последствие цепляния к моментам жизни, как к моментам "моей" жизни.
Что есть "цепляние к замеченной конструкции"? Как это проявляется, вы могли бы сказать. И как проявляется не-цепляние?