Чем так плохо верить в вечную душу?

Dondhup

Росс
Если честно, то автор хочет отомстить за свою несчастную жизнь... Или желает справедливости...Обижен на жизнь!

Цитата:

"Когда уходит бог из рая, - если
благих заслуг нисколько не осталось,
становится животным он невольно,
иль претой, или мучеником ада."?

А этот отрывок вообще не понятен.... Как бог может уйти из рая? И кто там становится животным? Бог что ли?

Dondhup

Росс

Цитата:

Ты вспомни о прежних бессчетных телах,
которые в низких желаниях зря растранжирил,
и тотчас усилия все к Пробужденью направь,
стараясь всецело отказываться от желаний.

конечно, если предполагать, что сансара уходит в бесконечное прошлое - то много всякого страшного напридумывать можно.

Только вот тогда вопрос: "отчего единственно-устойчивое и самоподдерживающееся состояние бытия - сансара - трактуется как зло" остаётся без ответа.

Почему беспричинному (сансаре в целом (а не взаимозависимым её частям)) приписывают свойство страдательности - загадка Bugaga

Росс · Гость

Рай, ад, вечный кайф самадхи и т.д. - самсара.

Лотос

Росс
А скушать апельсинку - нирвана? Старик-хоттабыч... вы... Smile

Кира

Но пока истина страдания не понята, основы Дхармы не поймете.

Росс · Гость

Кира, самсара имеет причину в неведеньи, которое означает связь с самскарами - и далее по списку. Дукха - нормальное состояние самсары, забываемое в удовольствиях.

Кира

Кира, самсара имеет причину в неведеньи, которое означает связь с самскарами - и далее по списку. Дукха - нормальное состояние самсары, забываемое в удовольствиях.

Росс · Гость

Авидья - отсутствие просветлённости, связь с дхармами. Вы всё пытаетесь размышлять из-за скобок. Вот там самсара, а там нирвана и всё это дхармы и т.д. А вы где? Главное в себе увидеть волнение дхарм - и никаких дхарм не будет.)

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4126

Росс

Цитата:

Ты вспомни о прежних бессчетных телах,
которые в низких желаниях зря растранжирил,
и тотчас усилия все к Пробужденью направь,
стараясь всецело отказываться от желаний.

конечно, если предполагать, что сансара уходит в бесконечное прошлое - то много всякого страшного напридумывать можно.

Только вот тогда вопрос: "отчего единственно-устойчивое и самоподдерживающееся состояние бытия - сансара - трактуется как зло" остаётся без ответа.

Почему беспричинному (сансаре в целом (а не взаимозависимым её частям)) приписывают свойство страдательности - загадка Bugaga

Кира

Авидья - отсутствие просветлённости, связь с дхармами. Вы всё пытаетесь размышлять из-за скобок. Вот там самсара, а там нирвана и всё это дхармы и т.д. А вы где?

Горсть листьев

Это мои вопросы. В смысле - как вам такие мысли? О чём они? Что видит тот, кто это пишет?

Горсть листьев

Из-за моей малости в сравнении с мирозданием мной можно пренебречь.
Я, как наблюдатель, не возмущаю систему, а потому могу рассматривать её отдельно от себя, как объективную реальность.

Кира

А вот пожалуйста, посмотри в себя и скажи - что заставляет тебя искать ответ на этот вопрос? Что толкает тебя в эти споры? Что за чувство/ощущение не даёт тебе покоя и гонит к монитору и клаве?

Росс · Гость

Nowhere.Man, эти ламримовские страшилки я привёл для того, чтобы обьяснить женщине размах буддийских масштабов взляда на мир, может даже на миры, или на мироустройство, на миростроительство. Веста предлагает такое устройство, где счастье и любовь - на самом верху и если ты будешь себя хорошо вести, то Папа будет покупать тебе велосипед, машинки, и другие игрушки и всё вседа будет так. А Весте показывают,что в высшем выражении такая мечта в буддизме - и есть вечное блаженство в самадхи без форм, которое может длиться кальпы(Веста ж знает - сколько веков или тысячелетий длится кальпа), но закончится, бо где есть начало - есть и конец. )

Лотос

А Весте показывают,что в высшем выражении такая мечта в буддизме - и есть вечное блаженство в самадхи без форм, которое может длиться кальпы(Веста ж знает - сколько веков или тысячелетий длится кальпа), но закончится, бо где есть начало - есть и конец. )