Чем так плохо верить в вечную душу?

я имел ввиду беспокойство без элемента страдания.

возможно движение, жизнь свободные от страданий.

Чем же эта мысль отличается от любых других? Почему бы тогда не разобраться - есть ли у колеса начало или нет?Оно конечно или бесконечно? и т.д.)

И вот буддисты, давая своё объяснение мирозданию (сансаре) не проясняют так картины, как это сделано выше с колесом.

возможно движение, жизнь свободные от страданий.

а вот вторая ваша строчка - почти та же самая, о чём учение Будды.
что-то ты голову себе и нам морочишь, мил человек.

Разве программист не знает из чего лепится любая программа или картина, или музыка? Из двоичных кодов, из да и нет, инь и ян, бита и не бита. Это не похоже на всезнание?

а насчёт "почти та же самая, о чём учение Будды" - то разница, как мне кажется, существенная.
Про жизнь без страданий буддизм, насколько я понимаю, не учит.

Непосредственно центр колеса занимают три символа (создания), которые означают отсутствие чувств и оказывающие губительное влияние на сознание человека. Это свинья, петух и змея, кусающие друг друга за хвост, и, таким образом, соединенные между собой в неразрывную цепь. Черная свинья здесь олицетворяет собой жадность, неведение и темное невежество, что соответствует иллюзорности человеческого эго. Красный петух есть символом плотских страстей, алчности и привязанностей. Зеленая или темная змея, в этом случае, символизирует злость, зависть, ненависть и отвращение. И объединившись, они демонстрируют пороки, иллюзии и чувства, которыми наполнен человеческий мир и в котором он вынужден существовать. Эти наследственные принципы неведения, отталкивания и притягивания, приводят людей к тому, что они в результате совершают угодные или крайне недопустимые проступки, что приводят к накоплению позитивной или негативной кармы. В дальнейшем от этого зависит, в котором из шести миром произойдет следующее перерождение живущего существа.

буддийское учение говорит о не-Я, а не о не-жизни.

"не-я" и "не-жизнь"   - это вещи совершенно разные.

Философия с ан-атманом может как предполагать (обязательные) страдания втечение жизни (как это у буддистов), так и не предполагать их обязательность (как кажется мне).
Аналогично и верящие в атман могут быть пессимистами и оптимистами.