Поиск и важность учителя

ЕвгенияДУ · Зарегистрирован: 30.12.2019 Суждений: 399

Посмотрела этимологию слова "традиции" - передавать, вручать, завещать. По-моему, у традиции корни глубже.

Alfred · Гость

У меня такой странный вопрос.
Странный, потомучто мне самой когда-то от этого было странно.
Если бы вы любым путем (почувствовали, поверили, логически размыслили, вас убедили и прочие) увидели истину не только в буддизме, вы пошли бы за этим или остались верны устоям?

Alfred · Гость

И странно. Либо у вас устои не истина. Либо истина не истина. Раз вы противопоставляете одно и другое.

ЕвгенияДУ · Зарегистрирован: 30.12.2019 Суждений: 399

И странно. Либо у вас устои не истина. Либо истина не истина. Раз вы противопоставляете одно и другое.

ЕвгенияДУ · Зарегистрирован: 30.12.2019 Суждений: 399

А на счет истины, я, кажется, писала - мы похожи на слепых мудрецов, ощупывающих слона. Да, вместе, объединившись мы можем её постичь, хотя и в одиночку, наверное, можно. Но бывает, что кто-то да начинает тянуть одеяло на себя.

Maximus · Зарегистрирован: 14.04.2021 Суждений: 202

Горсть листьев пишет:

ЕвгенияДУ пишет:

У меня такой странный вопрос.
Странный, потомучто мне самой когда-то от этого было странно.
Если бы вы любым путем (почувствовали, поверили, логически размыслили, вас убедили и прочие) увидели истину не только в буддизме, вы пошли бы за этим или остались верны устоям?

Устои - устойчивое - застывшее?
Вы считаете, что буддийская Дхарма - нечто застывшее, как музейное изваяние?

Дхарма нет, но я считаю, что в буддизме есть и отмершее, потомучто встречались противоречивые моменты. А само учение, как показала жизнь, достаточно пластичное и живое. Может быть, это даже естествено - у всего живого есть старая шкура, которую оно непрестанно сбрасывает.

Alfred · Гость

А на счет истины, я, кажется, писала - мы похожи на слепых мудрецов, ощупывающих слона. Да, вместе, объединившись мы можем её постичь, хотя и в одиночку, наверное, можно. Но бывает, что кто-то да начинает тянуть одеяло на себя.

Горсть листьев

Посмотрела этимологию слова "традиции" - передавать, вручать, завещать. По-моему, у традиции корни глубже.

Горсть листьев

Русское слово "предание" вполне соответствует этимологически слову "традиция". Соответственно, говоря о буддийской традиции, мы в первую очередь имеем в виду буддийское предание, запечатлённое в суттах, сутрах и множестве комментариев к ним.
Эти тексты не меняются. Меняется лишь комментирование. Но и у комментариев есть своя традиция (в данном случае это означает характерную передачу-преемственность, то есть устойчивость определённых принципов и правил).
То есть, мы имеем дело с поиском устойчивого основания, плота в бурном потоке нашего быта.
В своём завещании Будда сказал, что мы должны постараться обрести такое устойчивое основание, которым нам служит его Дхарма.
Этимология слово "дхарма" связа с понятиями "то, что поддерживает; основание; прочная основа". Чаще всего слово "Дхарма" переводят как Учение или Закон. Удерживая в памяти "коренное значение" этого слова, мы способны глубже проникнуться в его смысл. Тогда мы видим, что корни этого древа (Древа буддийского учения) вполне себе живы и питают соками истины все его ветви.

ЕвгенияДУ · Зарегистрирован: 30.12.2019 Суждений: 399

Русское слово "предание" вполне соответствует этимологически слову "традиция". Соответственно, говоря о буддийской традиции, мы в первую очередь имеем в виду буддийское предание, запечатлённое в суттах, сутрах и множестве комментариев к ним.
Эти тексты не меняются. Меняется лишь комментирование. Но и у комментариев есть своя традиция (в данном случае это означает характерную передачу-преемственность, то есть устойчивость определённых принципов и правил).
То есть, мы имеем дело с поиском устойчивого основания, плота в бурном потоке нашего быта.
В своём завещании Будда сказал, что мы должны постараться обрести такое устойчивое основание, которым нам служит его Дхарма.
Этимология слово "дхарма" связа с понятиями "то, что поддерживает; основание; прочная основа". Чаще всего слово "Дхарма" переводят как Учение или Закон. Удерживая в памяти "коренное значение" этого слова, мы способны глубже проникнуться в его смысл. Тогда мы видим, что корни этого древа (Древа буддийского учения) вполне себе живы и питают соками истины все его ветви.

Горсть листьев

Любые понятия мы можем наделять позитивным или негативным смыслом, а также оставлять в нейтральном смысловом поле. Смысл - это ведь то, что мы вкладываем, а не то, что само по себе содержится в дхармах. Поэтому мастера и учили: дхармы пусты.
То же самое и с понятиями "традиция", "привязанность" и тд. Просто у многих понятий есть уже привычные смыслы, к которым мы тяготеем. Когда кто-то вкладывает непривычный нам смысл в такие понятия, нам это может показаться сомнительным, неприятным и даже возмутительным.

ЕвгенияДУ · Зарегистрирован: 30.12.2019 Суждений: 399

Любые понятия мы можем наделять позитивным или негативным смыслом, а также оставлять в нейтральном смысловом поле. Смысл - это ведь то, что мы вкладываем, а не то, что само по себе содержится в дхармах. Поэтому мастера и учили: дхармы пусты.
То же самое и с понятиями "традиция", "привязанность" и тд. Просто у многих понятий есть уже привычные смыслы, к которым мы тяготеем. Когда кто-то вкладывает непривычный нам смысл в такие понятия, нам это может показаться сомнительным, неприятным и даже возмутительным.

ЕвгенияДУ · Зарегистрирован: 30.12.2019 Суждений: 399

А как так получается - умом я понимаю пустотность, а болезненные реакции остались ещё? (Причем после постижения пустоты они еще и обострились когда-то давно, сейчас это бульканье успокоилось, но не до конца.)
Может это быть из-за того, что самоопределившийся ум начал себя идентифицировать и оскорбления, унижения, уколы стали болезненными? Терпимыми, но болезненными.
Что об этом Будда говорил? Мне не попадалось.

Горсть листьев

А как так получается - умом я понимаю пустотность, а болезненные реакции остались ещё? (Причем после постижения пустоты они еще и обострились когда-то давно, сейчас это бульканье успокоилось, но не до конца.)
Может это быть из-за того, что самоопределившийся ум начал себя идентифицировать и оскорбления, унижения, уколы стали болезненными? Терпимыми, но болезненными.
Что об этом Будда говорил? Мне не попадалось.

ЕвгенияДУ · Зарегистрирован: 30.12.2019 Суждений: 399

ЕвгенияДУ пишет:

А как так получается - умом я понимаю пустотность, а болезненные реакции остались ещё? (Причем после постижения пустоты они еще и обострились когда-то давно, сейчас это бульканье успокоилось, но не до конца.)
Может это быть из-за того, что самоопределившийся ум начал себя идентифицировать и оскорбления, унижения, уколы стали болезненными? Терпимыми, но болезненными.
Что об этом Будда говорил? Мне не попадалось.

Будда сказал:
- Кто носит в своём уме мысли "он унизил меня, оскорбил меня, ударил меня, причинил урон мне", тот никогда не остановит зла, ибо никогда не останавливалось зло причинением зла в ответ, но лишь непричинением зла возможно остановить зло.
Как несложно понять, в основе таких злобных, недоброжелательных, болезненных мыслей лежит эгоизм, или 'привязанность к своему Я', как нередко любят писать в махаянских книжках.