"Опытная ниббана" как выдуманная дхарма, на примере материала философии Германна.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Samantabhadra пишет:

Hermann пишет:

Сознание это тип дхарм. А их множество, и все даны здесь-и-сейчас.

Кому даны?

Даны в потоке опыта, который называют словом человек.
Даны в состоянии Будды, опыт которого уже не обусловлен.

Кому даны?

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Frithegar пишет:

Гвоздь, в любом случае "кайя" - это следствия. Следствия предыдущих активных волевых намерений. И кайя может быть, вероятно, использована для ответной реакции на приход этих следствий. Это называется "четасика" - чувство, которое сопровождает ответную реакцию на приход кармы или следствий. Чувства же которые соответствуют только самому приходу следствий без ответной на них реакции называются "кайика". И вот, посвященный может не отвечать вообще на приход следствий. И потому испытывать только одно чувство - "кайика". И воздерживаться от "четасика", когда он не хочет это выявлять

Не обязательно, например - дхармакайа
Кайа это просто более шире по значению чем тело, это - корпус, массив
Так к предыдущим примерам ещё посовременней напр. массив знаний , танковый корпус , массив древесины

Кайя, в контексте буддизма Махаяны это собрание того, что что очищено и развито. Дхармакайя, например, это собрание моментов знания всего происходящего.
Не нирвана, нет.

Гвоздь · Гость

Весь корпус, массив внутренних причин и внешних условий составляющих конкретную человеческую жизнь.

Frithegar

... у знающих хочу спросить: в слове "самбхогакайя" (второе тело Будды) что означает средняя часть "бхога"? Эквивалентна ли эта часть палийскому "бодж" в слове "боджанга" ("семь факторов просветления" переводят). Или что-то еще? Первая часть в слове "самбхогакайя" - "сам" и последняя "кайя" - понимается что означает. В общем

Штамм · Гость Откуда: Lillestrшm

Штамм пишет:

Frithegar пишет:

Штамм, пора читать. Не только писать Smile

Не меня читать, но источники. Принесите прочитанное - поговорим.

Так уже поговорили, по вашему, либо цвет невидим, (хотя вы на что-то смотрите, когда постите)/либо "это очень сложный, глубокий, отдельный вопрос".

Скажите, восприятие потом распознавание воспринятого и потом состояние вследствие этого - это всё одно и то же или нет? Различается или нет? В вашем случае цвета

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Hermann пишет:

Samantabhadra пишет:

Hermann пишет:

Сознание это тип дхарм. А их множество, и все даны здесь-и-сейчас.

Кому даны?

Даны в потоке опыта, который называют словом человек.
Даны в состоянии Будды, опыт которого уже не обусловлен.

Кому даны?

Даны не кому, а в опыте кого. Дхармы даны в потоке опыта санскрита дхарм, который называют человеком. Асанскрита дхармы нирваны представляют собой индивидуальный опыт Будды.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Возможно, постулируя конечную нирвану безопытной, бирманцы стремятся тем самым отличить своё воззрение от индуизма. (Без учения о пустоте от самобытия это невозможно: уникальность буддизма в учении о шуньяте.) Но в результате ими повторяется безопытный Ниргуна Брахман адвайтистов и безопытное освобождение вайшешиков, смерть в представлении советских материалистов.

Штамм · Гость Откуда: Lillestrшm

Весь корпус, массив внутренних причин и внешних условий составляющих конкретную человеческую жизнь.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Samantabhadra пишет:

Hermann пишет:

Samantabhadra пишет:

Hermann пишет:

Сознание это тип дхарм. А их множество, и все даны здесь-и-сейчас.

Кому даны?

Даны в потоке опыта, который называют словом человек.
Даны в состоянии Будды, опыт которого уже не обусловлен.

Кому даны?

Даны не кому, а в опыте кого. Дхармы даны в потоке опыта санскрита дхарм, который называют человеком. Асанскрита дхармы нирваны представляют собой индивидуальный опыт Будды.

Кем даны?

Гвоздь · Гость

... в слове "самбхогакайя" (второе тело Будды) что означает средняя часть "бхога"?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Hermann пишет:

Samantabhadra пишет:

Hermann пишет:

Samantabhadra пишет:

Hermann пишет:

Сознание это тип дхарм. А их множество, и все даны здесь-и-сейчас.

Кому даны?

Даны в потоке опыта, который называют словом человек.
Даны в состоянии Будды, опыт которого уже не обусловлен.

Кому даны?

Даны не кому, а в опыте кого. Дхармы даны в потоке опыта санскрита дхарм, который называют человеком. Асанскрита дхармы нирваны представляют собой индивидуальный опыт Будды.

Кем даны?

Никем.

Frithegar

cha viññāṇakāyā veditabbā,
cha phassakāyā veditabbā,
cha vedanākāyā veditabbā,
cha taṇhākāyā veditabbā.

следует познать шесть видов сознания,
следует познать шесть разновидностей соприкосновения,
следует познать шесть разновидностей ощущения,
следует познать шесть разновидностей жажды.

https://dhamma.ru/canon/mn/mn148.htm

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

... у знающих хочу спросить: в слове "самбхогакайя" (второе тело Будды) что означает средняя часть "бхога"? Эквивалентна ли эта часть палийскому "бодж" в слове "боджанга" ("семь факторов просветления" переводят). Или что-то еще? Первая часть в слове "самбхогакайя" - "сам" и последняя "кайя" - понимается что означает. В общем

Штамм · Гость Откуда: Lillestrшm

Возможно, постулируя конечную нирвану безопытной, бирманцы

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Весь корпус, массив внутренних причин и внешних условий составляющих конкретную человеческую жизнь.

Только человеческую?