"Опытная ниббана" как выдуманная дхарма, на примере материала философии Германна.

Штамм · Гость Откуда: Lillestrшm

Frithegar пишет:

Как для простого человека "дерево - не-я", так для Будды "дхамма - не-я". То есть существует разделение или двойственность.

Двойственность это вовлечённость в парикальпиту, в ошибочное видение самосущего субъекта в самосущем объективном мире. Бесконечное множество Будд это не двойственное видение, а совершенство.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Штамм пишет:

Дхарма дана как основа для обозначения опыта, или наоборот?

Дхарма уже опыт, а опыт уже дхарма. Признак-качество переживается.

Т.е. Паринирвана переживается потоком дхарм?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Hermann пишет:

Штамм пишет:

Дхарма дана как основа для обозначения опыта, или наоборот?

Дхарма уже опыт, а опыт уже дхарма. Признак-качество переживается.

Т.е. Паринирвана переживается потоком дхарм?

Это состояние Будды, опыт которого представлен асанскрита дхармами.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Frithegar пишет:

Как для простого человека "дерево - не-я", так для Будды "дхамма - не-я". То есть существует разделение или двойственность.

Двойственность это вовлечённость в парикальпиту, в ошибочное видение самосущего субъекта в самосущем объективном мире. Бесконечное множество Будд это не двойственное видение, а совершенство.

Пять скандх это опыт?

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Штамм пишет:

Гвоздь пишет:

Штамм пишет:

Гвоздь пишет:

Штамм пишет:

Корпус и есть собрание.

Согласен.
(но корпус это же латынь! академический язык )))

Тогда форум достигает усановленных стандартов.
Аплодисменты.

В начале знакомства с буддизмом (да и вообще с индизмами) первые переводы делались на латынь.

В начале знакомства с буддизмом (да и вообще с индизмами) первые переводы в Японии делались на японский.

Тогда надо уж сказать на - китайский.
Но это другая культура.

Имею ввиду первые переводы 18 и первой половины19 веков.
Тогда для Европы и японский был китайской грамотой ))

И, это было хорошо?

Штамм · Гость Откуда: Lillestrшm

Штамм пишет:

Hermann пишет:

Frithegar пишет:

Как для простого человека "дерево - не-я", так для Будды "дхамма - не-я". То есть существует разделение или двойственность.

Двойственность это вовлечённость в парикальпиту, в ошибочное видение самосущего субъекта в самосущем объективном мире. Бесконечное множество Будд это не двойственное видение, а совершенство.

Пять скандх это опыт?

Да. Сансара и нирвана это опыт

Гвоздь · Гость

Штамм
И это.
Не было бы таких тем и дискуссий, когда обсуждаем разнообразные слова, а буддийской понятийной терминологии и не касаемся.

Штамм · Гость Откуда: Lillestrшm

Штамм пишет:

Гвоздь пишет:

Штамм пишет:

Гвоздь пишет:

Штамм пишет:

Гвоздь пишет:

Штамм пишет:

Корпус и есть собрание.

Согласен.
(но корпус это же латынь! академический язык )))

Тогда форум достигает усановленных стандартов.
Аплодисменты.

В начале знакомства с буддизмом (да и вообще с индизмами) первые переводы делались на латынь.

В начале знакомства с буддизмом (да и вообще с индизмами) первые переводы в Японии делались на японский.

Тогда надо уж сказать на - китайский.
Но это другая культура.

Имею ввиду первые переводы 18 и первой половины19 веков.
Тогда для Европы и японский был китайской грамотой ))

И, это было хорошо?

Думаю хорошо, в том плане что перевод делался на язык, с одной стороны более близкий к санскриту

Samantabhadra

Hermann пишет:

Samantabhadra пишет:

Hermann пишет:

Штамм пишет:

Дхарма дана как основа для обозначения опыта, или наоборот?

Дхарма уже опыт, а опыт уже дхарма. Признак-качество переживается.

Т.е. Паринирвана переживается потоком дхарм?

Это состояние Будды, опыт которого представлен асанскрита дхармами.

Кому представлен?

Samantabhadra

Германн усталь?)

Гвоздь · Гость

Т.е. ваш несуществующий полный перевод Трипитаки- хорошо, а полный существующий японский- плохо?

Штамм · Гость Откуда: Lillestrшm

Штамм пишет:

Т.е. ваш несуществующий полный перевод Трипитаки- хорошо, а полный существующий японский- плохо?

Чего это японский ?
Он китайский.
Это китайци перевели.

Японцы Типитаку на японский не переводили, они вполне китайскую иероглифическую письменность читают.

Штамм · Гость Откуда: Lillestrшm

Samantabhadra пишет:

Hermann пишет:

Штамм пишет:

Дхарма дана как основа для обозначения опыта, или наоборот?

Дхарма уже опыт, а опыт уже дхарма. Признак-качество переживается.

Т.е. Паринирвана переживается потоком дхарм?

Это состояние Будды, опыт которого представлен асанскрита дхармами.

Штамм · Гость Откуда: Lillestrшm

Здесь же можно увидеть презрение Германна к буддийскому обществу.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Германн усталь?)