"Опытная ниббана" как выдуманная дхарма, на примере материала философии Германна.

Adzamaro

Так участник говорит обратное вашему утверждению, что дхамма это опыт.

Штамм · Гость

Frithegar пишет:

В махаянской традиции есть Трикайя - три тела Будды. Скажите, они относятся как-то к ниббане с вашей точки зрения или нет? Задумываюсь часто про это

Обе нирваны не обусловлены и являются опытом свободы от дуккха. Но у Архата нет всеведения Будды (Дхармакаи) и его способности являться остальным.

Штамм · Гость

Штамм пишет:

Так участник говорит обратное вашему утверждению, что дхамма это опыт.

Я говорю тоже самое что и Германн, дхамма - это элемент текущего опыта.

Frithegar

Frithegar пишет:

Дхамма - это только единственное число. В действительности нет "дхамм" во множественном числе. Это иллюзия умственного представления. Если я правильно это понимаю

Дхарм множество.

Frithegar

Буддисты много говорят о том, что нужно находиться в настоящем моменте. Разве это не противоречит тому, что необходимо учиться на прошлом опыте и планировать будущее?

Прошлое и будущее встречаются в настоящем моменте. Прошлое – в качестве памяти, а будущее – как идея и воображение. Любая оценка прошлого опыта, любое решение относительно будущего – это умственная активность, которая неизбежно происходит в настоящем моменте. И у нас нет выбора, так как это всё, что у нас есть. Проблема в том, что поскольку мы не осознаём память как память, и мысль как мысль, мы легко в них теряемся. Когда мы подобным образом теряем присутствие ума, то жизнь становится мрачной тенью самой себя.

Чем больше мы укоренены в настоящем моменте, тем менее беспорядочным становится наш ум, и тем легче нам учиться на прошлом опыте и мудро строить планы на будущее.

http://theravada.ru/Life/Vopros/o_nastoyashem_momente.htm

Штамм · Гость Откуда: Lillestrшm

Hermann пишет:

Frithegar пишет:

Дхамма - это только единственное число. В действительности нет "дхамм" во множественном числе. Это иллюзия умственного представления. Если я правильно это понимаю

Дхарм множество.

Существует только данный момент. И этому моменту соответствует только одна своя собственная дхамма. В следующем моменте находится уже другая дхамма. Но в двух моментах одновременно сознание быть не может. Потому, в этом смысле - дхамма всегда одна. Та, что наполняет данный момент

Frithegar

Hermann пишет:

Frithegar пишет:

В махаянской традиции есть Трикайя - три тела Будды. Скажите, они относятся как-то к ниббане с вашей точки зрения или нет? Задумываюсь часто про это

Обе нирваны не обусловлены и являются опытом свободы от дуккха. Но у Архата нет всеведения Будды (Дхармакаи) и его способности являться остальным.

Ну вот. В контекте скучной, без выдумки, философии Махаяны Трикайя тождественна Нирване?

Гвоздь · Гость

СлаваА пишет:

Frithegar пишет:

В махаянской традиции есть Трикайя - три тела Будды. Скажите, они относятся как-то к ниббане с вашей точки зрения или нет? Задумываюсь часто про это

Имхо. Дхармакая = Ниббана = Трансцендентное.

и как переводится это понятие "дхармакайя"?
Вероятно, дхамма + кайя. Тело дхаммы

Frithegar

Т.е. дхамм всегда две: дхамма, и ее осознание, другая дхамма, вы это хотели сказать?

Frithegar

Кайа вряд ли можно перевести - тело.

Штамм · Гость Откуда: Lillestrшm

Штамм пишет:

Т.е. дхамм всегда две: дхамма, и ее осознание, другая дхамма, вы это хотели сказать?

ну пишу же: только одна. Та, что наполняет данный момент. И которая является как причиной, так и следствием.

Frithegar

Штамм пишет:

Т.е. дхамм всегда две: дхамма, и ее осознание, другая дхамма, вы это хотели сказать?

ну пишу же: только одна. Та, что наполняет данный момент. И которая является как причиной, так и следствием.

Frithegar

Дхарма цвета наполняет данный момент?

Гвоздь · Гость

Гвоздь пишет:

Кайа вряд ли можно перевести - тело.

смотря о каком теле идет речь. Есть "ведана-кайя" - проводник чувств. Или тело чувств, если кому-то так проще для начала. Есть "санна-кайя" - проводник абстрактных идей. Есть "четана-кайя" - проявление санкхара. И т.д.

Штамм · Гость Откуда: Lillestrшm

Frithegar пишет:

Штамм пишет:

Т.е. дхамм всегда две: дхамма, и ее осознание, другая дхамма, вы это хотели сказать?

ну пишу же: только одна. Та, что наполняет данный момент. И которая является как причиной, так и следствием.

... попробуйте сначала хотя бы отделить один момент от другого. Как вы себе это представляете. Где начинается один момент и оканчивается другой. Дхамма это своё собственное никогда не повторяющееся наполнение данного момента. Но что такое "момент" - это еще надо понять. Проще начать понимать это размышляя где оканчивается прошлое и начинается будущее.