Аргументы против Атты.

Где находятся аффекты (акусала) в тот момент когда возникла кусала читта?  Если их нет, то что заставляет их снова возникнуть или дать их результат?

В случае с зерном, то материальные процессы никуда не пропадают от причины до следствия. Оно вырастает в растение. А в случае с моментарностью читт,  и с тем что якобы, акусала и кусала не могут быть одновремено, возникают проблемы непрерывности.

Аналогия не совсем подходяща. Мы видим материю семя из которого выростает дерево. Процесс семя-растет-в-дерево  , в течение роста: никуда не пропадает, не изменяется на противоположности.  Теперь допустим предположим avijjānusayo которая полностью уничтожается только на уровне арахаттамагга.  

1) avijjānusayo  кусала, акусала или нейтральна?
2) В тот момент маггапхалы когда человек становится сотапанной, сакадагамином, или анагамином,  avijjānusayo существует?
Если нет, то как avijjānusayo после -маггапхала снова возникает  с тем качеством которое ещё осталось?
Если avijjānusayo в момент -маггапхала существует, то:
3) В каком качестве? Как акусала, кусала, и нейтральное?
4) Как -маггапхала может быть одновремено с avijjānusayo?

Вместо avijjānusayo, в те 4-е вопроса можно вставить акусалакаммy которая ещё не дала результат (випаку).

Заставляют сложившиеся условия в настоящем.

Так и в случае с каммой поток дхамм же никуда не пропадает, начиная от момента в котором была определенная камма, до момента в котором сложились необходимые условия и проявилась каммавипака.

Неведение это ведь незнание 4БИ, то есть отсутствие их знания,

И если кто-либо скажет: «Отвергнув это «всё», я опишу иное «всё» – то с его стороны это будет лишь пустым хвастовством. Если бы его расспросили [на этот счёт], то он не смог бы ответить и повстречал бы лишь досаду. Почему? Потому, что это вне его области [познания]»
Сабба сутта: Всё СН 35.23

Ментальный конструкт - выражение ни о чем.

Если некто не может нечто даже описать, но будет утверждать некое, пусть даже лишь возможное, бытие этого, чего он не может даже описать - можно ли его будет считать умным человеком?

Я проверил различные переводы сутты. Если обьективно прочитать, то там не говорится что вне "всё" (которое обьясняется как 6 внутренних и 6 внешних аятан) ничего нет вообще. Просто говорится что мы не можем описать что находится вне.  

Кстати, а Ниббана входит в это "всё" ?