Разные религии? (на тему "махаяна-хинаяна-тхеравада")

Садко · Гость

Разница между сансарой и нирваной не онтологическая, а гносеологическая. Онтология одна и та же - дхармата, пустой от самобытия ясный свет основы.

Садко · Гость

Садко пишет:

Ну и очевидно же, что на смену обусловленному должно прийти необусловленное: конечная нирвана. Паратантра это сфера взаимозависимого происхождения, а в конечной нирване его уже нет.

Это уже другой вопрос. О нем четвертая печать: "Нирвана вне представлений".

Садко · Гость

Садко пишет:

Samantabhadra пишет:

Садко пишет:

«Совершенная [природа], – это постоянное отсутствие (sadā-rahitatā) предыдущего (воображаемой природы) в том (в зависимой природе)».

Ну да, поэтому, зависимая природа (паратантра) и является пределом опыта, который постоянно уходит в бесконечность. Поэтому в нем и нет парикальпиты - воображаемой природы. Это процесс.

А как насчёт того, что паратантру следует отбросить?

Что отбросить? Философское понятие?

xormx · Зарегистрирован: 19.05.2012 Суждений: 2885

Только устранение парикальпиты - нечто большее, чем устранение концептуальных представлений об атмане. Это устранение не только ложных взглядов (которых у медведя нет), но и глубоко укоренившегося двойственного видения (которое есть у медведя).

xormx · Зарегистрирован: 19.05.2012 Суждений: 2885

Описывают не Атман, описывают тела. Rolling Eyes

Садко · Гость

Садко пишет:

Только устранение парикальпиты - нечто большее, чем устранение концептуальных представлений об атмане. Это устранение не только ложных взглядов (которых у медведя нет), но и глубоко укоренившегося двойственного видения (которое есть у медведя).

Всё равно Атман непобедим. Very Happy

Потому что должно быть что то такое, на что может быть соориентирован всякий опыт.

Садко · Гость

Разница между сансарой и нирваной не онтологическая, а гносеологическая. Онтология одна и та же - дхармата, пустой от самобытия ясный свет основы.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Садко пишет:

Несуществующее = парикальпита. Проявляющееся = паратантра. Непроявляющееся = паринишпанна.

Я вам об этом и говорю)

О том, что паратантра без парикальпиты, в сущности своей, и есть паринишпанна?

Samantabhadra

Садко пишет:

Разница между сансарой и нирваной не онтологическая, а гносеологическая. Онтология одна и та же - дхармата, пустой от самобытия ясный свет основы.

У еретика Долпопы это "два разных царства": в итоге получилась другая религия, лишь формально буддизм. Таранатха был уже верным учеником натха - что закономерно при долпоповском учении о пустоте, неотличимом от шайва-шактистского.

Садко · Гость

Садко пишет:

Samantabhadra пишет:

Садко пишет:

Несуществующее = парикальпита. Проявляющееся = паратантра. Непроявляющееся = паринишпанна.

Я вам об этом и говорю)

О том, что паратантра без парикальпиты, в сущности своей, и есть паринишпанна?

Теория множеств, дано: Пусть Паратантра это А - проявляющееся, НЕ(А) - непроявляющееся - Паринишпана, B - Парикальпита. По вашему, выходит: Отношение: А - B = НЕ(А), т.е., A = НЕ(A) + B, B = A - НЕ(A). Ну не бред ли?

xormx · Зарегистрирован: 19.05.2012 Суждений: 2885

Садко пишет:

Разница между сансарой и нирваной не онтологическая, а гносеологическая. Онтология одна и та же - дхармата, пустой от самобытия ясный свет основы.

У еретика Долпопы это "два разных царства": в итоге получилась другая религия, лишь формально буддизм. Таранатха был уже верным учеником натха - что закономерно при долпоповском учении о пустоте, неотличимом от шайва-шактистского.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Садко пишет:

Samantabhadra пишет:

Садко пишет:

Несуществующее = парикальпита. Проявляющееся = паратантра. Непроявляющееся = паринишпанна.

Я вам об этом и говорю)

О том, что паратантра без парикальпиты, в сущности своей, и есть паринишпанна?

Теория множеств, дано: Пусть Паратантра это А - проявляющееся, НЕ(А) - непроявляющееся - Паринишпана, B - Парикальпита. По вашему, выходит: Отношение: А - B = НЕ(А), т.е., A = НЕ(A) + B, B = A - НЕ(A). Ну не бред ли?

То что во льду жидкая вода не проявляется - не бред ли?

Садко · Гость

Садко пишет:

Разница между сансарой и нирваной не онтологическая, а гносеологическая. Онтология одна и та же - дхармата, пустой от самобытия ясный свет основы.

У еретика Долпопы это "два разных царства": в итоге получилась другая религия, лишь формально буддизм. Таранатха был уже верным учеником натха - что закономерно при долпоповском учении о пустоте, неотличимом от шайва-шактистского.

Онтология это и есть ваш Атман, все время цепляетесь за статику.

xormx · Зарегистрирован: 19.05.2012 Суждений: 2885

Садко пишет:

Разница между сансарой и нирваной не онтологическая, а гносеологическая. Онтология одна и та же - дхармата, пустой от самобытия ясный свет основы.

У еретика Долпопы это "два разных царства": в итоге получилась другая религия, лишь формально буддизм. Таранатха был уже верным учеником натха - что закономерно при долпоповском учении о пустоте, неотличимом от шайва-шактистского.

Онтология это и есть ваш Атман, все время цепляетесь за статику.

Садко · Гость

Садко пишет:

Samantabhadra пишет:

Садко пишет:

Samantabhadra пишет:

Садко пишет:

Несуществующее = парикальпита. Проявляющееся = паратантра. Непроявляющееся = паринишпанна.

Я вам об этом и говорю)

О том, что паратантра без парикальпиты, в сущности своей, и есть паринишпанна?

Теория множеств, дано: Пусть Паратантра это А - проявляющееся, НЕ(А) - непроявляющееся - Паринишпана, B - Парикальпита. По вашему, выходит: Отношение: А - B = НЕ(А), т.е., A = НЕ(A) + B, B = A - НЕ(A). Ну не бред ли?

То что во льду жидкая вода не проявляется - не бред ли?

Изучайте теорию множеств, чтобы не бредить.