Разные религии? (на тему "махаяна-хинаяна-тхеравада")

xormx · Зарегистрирован: 19.05.2012 Суждений: 2885

Садко пишет:

Паратантре приходит конец в момент Полного Пробуждения. А паринишпанна (дхармата) никогда не исчезнет.

Нирвана вне представлений.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Садко пишет:

Паратантре приходит конец в момент Полного Пробуждения. А паринишпанна (дхармата) никогда не исчезнет.

Нирвана вне представлений.

Конечно. Паранишпана вне паракальпиты. Very Happy

Всё. Мы запутались окончательно. Пора снова звать ученых пандитов!

Садко · Гость

sarvasaṃskārā anityāḥ
sarvasaṃskārā duḥkhāḥ
sarvadharmā anātmānaḥ
śāntaṃ nirvāṇam (нирвана есть покой)

Садко · Гость

xormx пишет:

Samantabhadra пишет:

Садко пишет:

Паратантре приходит конец в момент Полного Пробуждения. А паринишпанна (дхармата) никогда не исчезнет.

Нирвана вне представлений.

Конечно. Паранишпана вне паракальпиты. Very Happy

Всё. Мы запутались окончательно. Пора снова звать ученых пандитов!

Четвертая печать, о том, что концептуализировать о Паринирване бесполезно, куда ни ткнешь пальцем, все равно промажешь)

xormx · Зарегистрирован: 19.05.2012 Суждений: 2885

Сначала коню показывают дистанцию, а потом конь скачет. Имея правильные концептуальные представления, буддист правильно практикует - и обретает потом прямое знание.

Samantabhadra

sarvasaṃskārā anityāḥ
sarvasaṃskārā duḥkhāḥ
sarvadharmā anātmānaḥ
śāntaṃ nirvāṇam (нирвана есть покой)

Горсть листьев

А когда махаянец начинает углубляться в смысл практики учения Будды, получается тхеравадин.
А вот ваджраянцу это не грозит, да? Wink

Горсть листьев

Санскр. "шантам" - тихое, не произносимое, обр. неизъяснимое или "вне слов".

Samantabhadra

Фикус
Будда завещал срединный путь Wink

Горсть листьев

Samantabhadra, "срединный путь" имеет также значение "No compromises".

Samantabhadra

Samantabhadra, "срединный путь" имеет также значение "No compromises".

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51704

Сначала коню показывают дистанцию, а потом конь скачет.

Садко · Гость

Садко пишет:

Сначала коню показывают дистанцию, а потом конь скачет.

Какой умный конь.

Садко · Гость

Отличие ясного света от пудгалы пудгалавадин в том, что не является хранилищем отпечатков (просто светимость-знаниевость дхарм), отличие ясного света от Атмана в том, что ясный свет не носитель дхарм, способный к отдельному от дхарм существованию (всегда есть какие-то дхармы: если не санскрита, то нирванические асанскрита) и ясный свет не самостоятельный от дхарм аспект.

Пример Васубандху с древесиной - условный, его нужно понимать в контексте.

Садко · Гость

Топпер столкнулся с философской проблемой: Ниббана парамартха, не непостоянна - значит, в каком-то скрытом состоянии должна уже присутствовать. Но как Ниббана может быть скрытой санскрита дхармами, если поток санскрита дхарм и есть то "всё", с которым можно иметь дело буддисту - что Будда в ПК ясно сказал? Если Ниббана стоит ЗА скандхами, в уже готовом виде, скрытно, либо является самостоятельным аспектом скандх - то получается пуруша санкхьи или джива джайнов, отрицаемый Атман. Ниббана не стоит ЗА скандхами, но однажды не появляется тоже (поскольку асанскрита) - как же быть с не-непостоянной Ниббаной?

Ясный свет (светимость дхарм и в ПК описана) является ответом на вопрос, а Ваджраяна с Третьим Поворотом - подробным практическим руководством. Потому что Ваджраяна это учение о ясном свете, всё остальное в ней вторично и является ответом на ситуацию омрачения.