Отличие Читтаматры от Дзогчен

Дэв

Дэв пишет:

аналогия с тем, что вам не надо заботится о пропитании, здоровье, жилище и т.п., вам будет хорошо.

Там смысл конечно несколько иной. Если на кого то возложить то иго, то он офигеет просто. Как раз от того, что Вы пишите. Потому что когда приходит мастерство - становятся важны тонкости. Привет всем ищущим общего блага! Smile

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

Дэв, хотите правильные буддийские взгляды, чтобы ум на место поставило))?

Тогда скачивайте аудиокнигу Аджана Брама: Осознанность, блаженство и за их пределами. Там он очень подробно описывает взаимозависимое возникновение

https://audioknigi.club/brahm-adzhan-osoznannost-blazhenstvo-i-za-ih-predelami

Но лучше купить, в виде материальной книги, можно читать будет лёжа и остановиться, что-нибудь перечитать несколько раз не спеша

http://www.dharma.ru/product/9582

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

Дэв, вы всё это рассматриваете в отрыве, а надо рассматривать как цепь звеньев, обусловленную предыдущей цепью, рассматривать как процесс и так до бесконечности. Не нужно искать первоначала возникновения неведения, в буддизме на это нет ответа, агностическая позиция, но есть знание чем питается неведение и это питание можно прекратить (см. Ахара-авиджа сутту), есть методы освобождающие.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49292

КИ пишет:

Клеши не страдания, а препятствия к освобождению от страданий, или препятствия для достижения дхьян - по контексту.

Как вы думаете, можно говорить, что клеши страдают?

Дэв

Дэв, если по-простому, то из жизни в жизнь переходит безличностный поток ума, который ежемгновенно полностью меняется, не являясь постоянным ни на миг. Внутри этого потока нет никакого "неизменного стержня" или "вечного элемента" вокруг которого бы выстраивалось сознание. Однако со смертью отбрасывается только тело, а ум зацепляется за новое рождение. И так происходит пока в сознании есть неведение. Про неведение, я вам уже писал и это не какая не сущность, неведение ещё более по-простому, это заблуждения, незнание, авидья. Перерождение происходит из-за кармы прошлых существований, кармических импульсов, заложенных семян, их можно аллегорически уподобить зажиганию свечи от уже зажжённой другой свечи. Существа цепляются за бывание, это жажда существования, эта жажда порождает ложные взгляды о "я", о самости.

Дэв

Дэв, хотите правильные буддийские взгляды, чтобы ум на место поставило))?

Тогда скачивайте аудиокнигу Аджана Брама: Осознанность, блаженство и за их пределами. Там он очень подробно описывает взаимозависимое возникновение

https://audioknigi.club/brahm-adzhan-osoznannost-blazhenstvo-i-za-ih-predelami

Но лучше купить, в виде материальной книги, можно читать будет лёжа и остановиться, что-нибудь перечитать несколько раз не спеша

http://www.dharma.ru/product/9582

xormx · Зарегистрирован: 19.05.2012 Суждений: 2885

Дэв

Добро есть одно, а приятное другое. У Вас, это как примерно с нищими духом. Very Happy

"Мы знаем от Панини (VIII, 2, 50), что это слово добуддийское, существовало и в его время. Он говорит нам, что если бы оно употребллось в смысле "угасания", надлежащая форма его была бы nirvatah, как например, nirvato vatah – ветер улегся, а не nirvano-jnih – огонь угас. Но мы не можем доказать, что во времена Панини слово нирвана употреблялось как термин для обозначения высшего блага;" (с) Мюллер из 17 мгн весны. Very Happy

Samantabhadra

Nima пишет:

Дэв, если по-простому, то из жизни в жизнь переходит безличностный поток ума, который ежемгновенно полностью меняется, не являясь постоянным ни на миг. Внутри этого потока нет никакого "неизменного стержня" или "вечного элемента" вокруг которого бы выстраивалось сознание. Однако со смертью отбрасывается только тело, а ум зацепляется за новое рождение. И так происходит пока в сознании есть неведение. Про неведение, я вам уже писал и это не какая не сущность, неведение ещё более по-простому, это заблуждения, незнание, авидья. Перерождение происходит из-за кармы прошлых существований, кармических импульсов, заложенных семян, их можно аллегорически уподобить зажиганию свечи от уже зажжённой другой свечи. Существа цепляются за бывание, это жажда существования, эта жажда порождает ложные взгляды о "я", о самости.

Вы разве не видите что снова и снова допускаете ошибку.
Заблуждение у вас висит в воздухе как самостоятельная сущность.
Незнание кого? Кто у вас в заблуждение введен?

Помогаю вам: В заблуждение введен ум. Это ум омрачен. Омрачение и заблуждение без ума не существуют.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

КИ пишет:

Клеши не страдания, а препятствия к освобождению от страданий, или препятствия для достижения дхьян - по контексту.

Как вы думаете, можно говорить, что клеши страдают?

Можно говорить, что они причины того, что страдает.

Горсть листьев

Страдание проявляется как аффекты. Дукха проявляется (в том числе) в виде клеш.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49292

КИ пишет:

Samantabhadra пишет:

КИ пишет:

Клеши не страдания, а препятствия к освобождению от страданий, или препятствия для достижения дхьян - по контексту.

Как вы думаете, можно говорить, что клеши страдают?

Можно говорить, что они причины того, что страдает.

Страдание само и страдает, а как иначе? Иначе, страдает Буда? Или что, по вашему?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

КИ пишет:

Samantabhadra пишет:

КИ пишет:

Клеши не страдания, а препятствия к освобождению от страданий, или препятствия для достижения дхьян - по контексту.

Как вы думаете, можно говорить, что клеши страдают?

Можно говорить, что они причины того, что страдает.

Страдание само и страдает, а как иначе? Иначе, страдает Буда? Или что, по вашему?

Собственно переживание страдания - ведана.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49292

Ведана - это такая дхарма. Переживание приятного\неприятного. Страдание - духкха-ведана, переживание неприятного.

Samantabhadra

Ведана - это такая дхарма. Переживание приятного\неприятного. Страдание - духкха-ведана, переживание неприятного.

Горсть листьев

"Загрязнение", "омрачение" - более подходящие термины, на мой взгляд.