Святая жизнь прожита, сделано все что должно

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51668

bhavanettiyā это, скорее всего, bhava-tanha в поэтической модификации.

Горсть листьев

С уничтожением стремления к бытию
уже вот в этой самой жизни
и страха смерти больше нет -
как бремя тяжкое сброшено с плеч.

Это наиболее точно по смыслу и грамматике.
Во второй строке - это именно ditthedhamma, то есть "уже в этой жизни", весьма часто встречающееся выражение Будды.
И тут понятно ведь, что тяжкое бремя здесь - не какие-то там скандхи и самскары, а вот этот самый страх смерти, от чего избавляется и джняни, и архат, и бодхисаттва.

Горсть листьев

bhavanettiyā это, скорее всего, bhava-tanha в поэтической модификации.

СлаваА

Си-ва-кон пишет:

КИ пишет:

Си-ва-кон пишет:

Даны определения самскрита - дхармы, возникающие вследствие причин.
Асамскрита - это нерожденные дхармы.

Интересует как древние определяли, а Ваши "ракурсы" по этим определениям - видение без мудрости

Простой вопрос, на который вы ответить не сможете, так как не понимаете то, о чем пишете: нирвана возникает без причин, то есть, случайно? И это всё - кроме демагогии и цитат не в тему, лишь показывающих неадекватность постящего, вы ничего сказать не сможете. И так с каждым вашим тезисом - ничего не можете ответить по сути. И не сможете.

Где же я говорил "нирвана возникает"?
Я всегда говорил что Она = ноль самскар = ничего возникнуть не может = ничего исчезнуть не может = ничего измениться не может.
Что-то Вы меня разочаровали, кроме мании величия у Вас, оказывается, еще склонность ко лжи, ведь постоянно мои слова переворачиваете

Возможно, недопоняли, но для Вас такое предположение по Вашему же определению вроде недопустимо,
остается только такое предположение Или все-таки недопоняли?

Нирвана уже вовсе не возникает? Не обретается, не достигается? Если она у вас не возникает, но достигается, то это тогда не субъективное состояние, а уже внешняя вещь. Бред приводит только к большему бреду.

СлаваА

Рената Скот пишет:

КИ пишет:

Почему бы не быть тому, что не имеет причины для страдания?

Потому что бывание - процесс. Процесс предполагает изменения. А то, что изменчиво то, согласно суттам, мучительно.

Абсолютизируете понятие. Без танхи страдания не будет, как бы что не менялось. Страдание перемен есть потому, что человек осебячивает счастье, опирается на него мнением о своем "я", поэтому и возникает страдание при потере счастья.

Пустые ножны · Зарегистрирован: 09.09.2024 Суждений: 155

Что такое радоваться жизни?И что такое счастье?Короче сколько вешать в граммах ?Это меня ТМ научил,если что.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51668

КИ пишет:

Рената Скот пишет:

КИ пишет:

Почему бы не быть тому, что не имеет причины для страдания?

Потому что бывание - процесс. Процесс предполагает изменения. А то, что изменчиво то, согласно суттам, мучительно.

Абсолютизируете понятие. Без танхи страдания не будет, как бы что не менялось. Страдание перемен есть потому, что человек осебячивает счастье, опирается на него мнением о своем "я", поэтому и возникает страдание при потере счастья.

Хорошо бы, конечно, чтобы такое было - продолжаем радоваться жизни без страдания и осебячивания. В Бхагават гите этому Кришна учит. В буддизме тхеравады все-таки не так.

Пустые ножны · Зарегистрирован: 09.09.2024 Суждений: 155

Был здоровый-стал больной,это ж перемены,ну и чего ж он страдает.То нога,то спина.Вон фанатики на Филиппинах все себя истыкают железками насквозь и ни фига не страдают.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 51668

Нирвана не возникает, так как есть всегда.

Кира

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 14737

ТМ пишет:

Ну и у нас тут двойной же мир: манушья лока или не до конца очищенная буддакшетра Шакьямуни - Мир Саха. Смотря кто что видит.

Не знаю, упоминаются ли будда-кшетры в суттах на пали (не встречал, может быть прочитал их недостаточно),
но вот согласно санскритским текстам будда-кшетры - нирманятся, т.е. создаются мистич силой.
И что-то "чистить" в будда-кшетрах чревато, если себя только,
)) пока находишь себя...

Но этот вопрос действительно пока мало освещен в научных трудах.

... понимания Йогачарой, среди прочих ключевых концепций, «саттва-бхаджана-лока»
(чувствующий и неодушевленный внешний мир),
фундаментальной концепции, которая до сих пор не получила адекватного рассмотрения в науке.

... способы, которыми понятие йогачары о локе — как интерсубъективной, иллюзорной сфере —
конструируется образами и метафорами шастрической и сутровой литературы школы.

... способствовать продолжающемуся и все более влиятельному междисциплинарному анализу интерсубъективности,
привлекая буддийские исследования и современную философию разума и языка.

... исследование завершается представлением широко понимаемого буддизма смысла, как лингвистического,
так и перцептивного.
Вернувшись из докторской диссертации в Колумбийском университете в Нью-Йорке,
чтобы занять постоянную должность (начиная с 2011 года)...

Наверное, стоит как минимум обратить внимание на понимание смысла
«саттва-бхаджана-лока» (чувствующий и неодушевленный внешний мир)
одним из современных "светил".

палийсое же bhajaba = Epic Sk. bhājana - чаша, сосуд, блюдо
(ср. с фр. bhāj)

Monier-Williams (его предпочитаю, самое лучшее знание языка у него) дает 12 значений.
среди них
the act of sharing, [Horace H. Wilson];
possession;
сосуд, горшок, тарелка, чашка и т. д., [Mahābhārata; литература Kāvya] и т. д.;
разделение, деление (в [арифметике]);
умный или достойный человек...
(от последнего, полагаю - сосуд, годный или непригодный для нектара Дхармы

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 14737

Нирвана не возникает, так как есть всегда. Если бы ее не было, то нельзя было бы различить спасение от рождённого, возникшего, сотворённого, сформированного.
Нирвана достигается Путем и тут уместна аналогия с плотом - обусловленными (самскрита) усилиями и средствами переплываем на другой берег и переживаем ниббану, а не "творим" ее.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

ТМ пишет:

Ну и у нас тут двойной же мир: манушья лока или не до конца очищенная буддакшетра Шакьямуни - Мир Саха. Смотря кто что видит.

Не знаю, упоминаются ли будда-кшетры в суттах на пали (не встречал, может быть прочитал их недостаточно),
но вот согласно санскритским текстам будда-кшетры - нирманятся, т.е. создаются мистич силой.
И что-то "чистить" в будда-кшетрах чревато, если себя только,
)) пока находишь себя...

Но этот вопрос действительно пока мало освещен в научных трудах.

... понимания Йогачарой, среди прочих ключевых концепций, «саттва-бхаджана-лока»
(чувствующий и неодушевленный внешний мир),
фундаментальной концепции, которая до сих пор не получила адекватного рассмотрения в науке.

... способы, которыми понятие йогачары о локе — как интерсубъективной, иллюзорной сфере —
конструируется образами и метафорами шастрической и сутровой литературы школы.

... способствовать продолжающемуся и все более влиятельному междисциплинарному анализу интерсубъективности,
привлекая буддийские исследования и современную философию разума и языка.

... исследование завершается представлением широко понимаемого буддизма смысла, как лингвистического,
так и перцептивного.
Вернувшись из докторской диссертации в Колумбийском университете в Нью-Йорке,
чтобы занять постоянную должность (начиная с 2011 года)...

Наверное, стоит как минимум обратить внимание на понимание смысла
«саттва-бхаджана-лока» (чувствующий и неодушевленный внешний мир)
одним из современных "светил".

палийское же bhajaba = Epic Sk. bhājana - чаша, сосуд, блюдо
(ср. с фр. bhāj)

Monier-Williams (его предпочитаю, самое лучшее знание языка у него) дает 12 значений.
среди них
the act of sharing, [Horace H. Wilson];
possession;
сосуд, горшок, тарелка, чашка и т. д., [Mahābhārata; литература Kāvya] и т. д.;
разделение, деление (в [арифметике]);
умный или достойный человек...
(от последнего, полагаю - сосуд, годный или непригодный для нектара Дхармы

>>Будда учил
>>не буддакхетта

А если там не упоминается, что ртом люди говорят, а ходят ногами? Ападаны - часть Кхудаха никаи. Цитаты тут были на форуме.

Си-ва-кон

Код:

| буддизм | Гегель |
|-----------------|------------|
| дхарма обычная | бытие |
| акаша | небытие |
| нирвана | ничто |

вот мне кажется что такую примерную табличку соответствий можно сделать с Гегелем Smile

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

КИ пишет:

И Будда у вас уже не обрел нирвану под деревом, а только понял, что помрёт как предлагали материалисты-адживики.

"Материалисты-адживики" считали, что каждая жизнь заканчивается нирваной, т.к. нет никаких перерождений.
Даршанам, предполагающим перерождения, приходится для достижения такой "смерти"
применять йогу и обнулять карму.

Вы тут, наверно, адживиков с чарваками перепутали. У адживиков как раз вполне себе была идея реинкарнации, только у них акцент был на том, что пока вся-вся-вся карма не будет изжита, нирваны не достичь. То есть, её все достигнут когда-нибудь, но это будет очень не скоро, через много-много-много жизней. А пока надо просто жить и не тужить.