Витакка и вичара

Ну вот в Лотосовй сутре есть пример "Призрачного города", когда благодаря мирским учениям временное облегчение принимается за конечную цель. Почему нельзя сказать, что для окончательного учения следует оставить даже хорошее, не окончательное, а не таскаться с ним как с плотом, не говоря уже о дурных? Это хоть на осмысленную речь людей похоже, а не бред шизиков.

  А зачем вы впихнули какое то "неподвижное и неизменное мышление", если об этом даже речи не было?

а практиковать джханы нужно.

Слова и вид Будды мучителен. Его Учение - мучительно.  

The teachings (deśanādharma), i.e., the sūtras, etc., which result from this very pure dharmadhātu, are called the result of the very pure dharmadhātu. Since we 'understand' these sūtras without error (aviparyāsa), we speak of hearing. The propensity coming from this hearing is called propensity of hearing; or again the hearing itself constitutes propensity; hence the expression propensity-hearing. [In Sanskrit: śrutasya vāsaneti śrutavāsana, or also śrutam eva vāsaneti śrutavāsanā. This propensity-series (vāsanāsaṃtāna) residing as an foreign principle in the store-consciousness is the cause capable of producing the supramundane mind. That is why it is said that this mind comes from this seed which is the hearing propensity  resulting from the very pure dharmadhātu”

From the small propensity ( mṛduvāsana) is derived the medium propensity ( madhyavāsana), from the medium propensity is derived the great propensity (adhimatravāsana); indeed, hearing (śruta), contemplating (cinta) and meditating (bhāvana) comprise a progression (bahulīkaraṇa).

This hearing propensity-seed (śrutavāsanabīja), small, medium and great, is also the seed (bīja) of the dharmakāya.
Since it counteracts ( pratipakṣa) the store-consciousness, it is not identical with the store-consciousness.
Issuing from ( niṣyanda) the supramundane (lokottara) and very pure (ativiśuddha) dharmadhātu, even though it is worldly (laukika), it is the seed of the supramundane mind (lokottara citta).  
Even before the supramundane mind arises, it counteracts ( pratipakṣa) the explosion of the afflictions (kleśaparyavasthāna); it counteracts the hell destinies (apāyagati); it is the antidote that supresses (paryādānapratipakṣa) all bad actions (duṣkṛta).  

Понятийное мышление

Выключить дверь ума в джане - да, это интересно, оставив только дверь глаза, к примеру

Что же до Учения, то оно, в отличие от всего прочего в сансаре, является путем, способом покинуть сансару и потому сансаре не принадлежит. Скажем, есть горящий дом и есть пожарная лестница, по которой можно этот дом покинуть и вряд ли эту самую пожарную лестницу можно назвать одной из несущих конструкций (ну или украшением) горящего дома.

Падиист

Понятийное мышление - это мышление дверей ума.
Есть мышление непонятийное: дверей глаза, уха, носа, языка и тела.
Когда вы видите небо, у вас сначала нет никакого понятийного мышления, есть только сознание глаза.
Выключить дверь ума в джане - да, это интересно, оставив только дверь глаза, к примеру