Есть ли у сознания материальный носитель?

Когда не происходит никакого активного ментального процесса, бхаванга течет в виде серии читт одного и того же типа, зависнув на одном объекте - камме, образе каммы либо образе судьбы - том же самом, что и объект последнего процесса джаван в непосредственно предыдущем существовании. В тот же самый момент, когда сенсорный объект входит в сенсорную дверь, уходит один момент бхаванга-читты - "прошлый жизнь-континуум". Затем другие две бхаванга-читты вибрируют из-за воздействия объекта и вторая прерывает поток бхаванги. Вслед за этим с возникновением читты, направляющей к пяти даерям, поток сознания возникает из состояния "вне процесса"  и запускается в ментальном процессе.

бхаванга прерывается

Дословно:
стр. 265 ИРА

Далее можно сказать что идея об общем сознании(атмане,фигатмане) имеет право на жизнь,типа иногда индивидуумы подключаются не к своему "кабелю" и скачивают "информацию" не предназначенную им каким то образом.

А можно такого не говорить и предложить теорию реинкарнации типа этот чел действительно был тем другим челом с другого конца земли в прошлом.А еще можно...........Но какое это имеет значение,если это проверить никак нельзя?Именно проверить,стопроцентно,железобетонно.В силу устройства человеческого ума.

Ведь он подобен мембране,в него что то приходит,а обратно нет.Прям как желудок,только вместо жратвы мысли-образы,а в итоге вместо кала смыслы.Пусть хоть эти смыслы о высоком.Дебильная человеческая эго-программа этот кал наделяет высокой важностью,я дескать думаю следовательно-существую,пойду на форум настукаю об этом пусть все узнают какой я важный.

Так процесс меняется. Ум не "мигает", а течет непрерывным потоком. Одна часть процесса - бхаванга, другая - читта. Бхаванга - условие для читты, читта - для бхаванги. Это анитья здорового человека. Без христианутого появления из ничего или фантазий про "передающийся импульс". Почему такие дискуссии и велись вокруг трех-четырех самскар момента: рождение-пребывание-(разложение)-смерть и в итоге зарулили в "не продолжается даже мгновения", "непостоянства и нет", "мы эти триллиарды читт не замечаем", "самскары характеризуют только мирские явления", "так учит сутра и по-другому мы не считаем". Если бы все ИРЛ "мигало", то и вопроса бы не было. Но деление умозрительно, без четких критериев, что считать за момент. Понятно лишь, что изменение есть, но остальное дискуссионно.

Этот разброс во мнениях, кст, как нельзя лучше характеризует "практику" буддизма.

ТМ, бхаванга - функция читты. Бхаванга - это такая же читта из набора 89 или 121 (других читт не бывает), выполняющая функцию бхаванги. Бхаванга это не какая то особая дополнительная читта и не что то другое, отличное от читты, а та же обычная читта, но в необычной роли.
Я как то определял читту своей бхаванги - получилась обычная из стандартного набора, ща не помню которая из них, где то записана. Найду или определю снова - поделюсь. Вот с объектом этой читты сложнее - там не понятно как его раскопать и возможно ли вообще

Мне интересно откуда берется мнение считающее что это вот так или иначе,но на 100%,железобетонно.По моему это и есть самое настоящее омрачение,причем в самой крайней запущеной форме.

ТМ, бхаванга - функция читты.

Бхаванга - это такая же читта из набора 89 или 121 (других читт не бывает), выполняющая функцию бхаванги. Бхаванга это не какая то особая дополнительная читта и не что то другое, отличное от читты, а та же обычная читта, но в необычной роли.

Я как то определял читту своей бхаванги - получилась обычная из стандартного набора, ща не помню которая из них, где то записана. Найду или определю снова - поделюсь. Вот с объектом этой читты сложнее - там не понятно как его раскопать и возможно ли вообще

если она находится в уме.

Так сказать все это в пределах заданных самой системой.

Причем сама система априори невидима и необъяснима,видны только вопросы и ответы.Понятно что в ответы заложены в вопросах,это как ручей текущий по руслу.

Какая бы трудной не была эта умственная работа,какие не были бы масштабы этой микроаналитики,это подобно глупой механической игрушке,ключик завели ,шестерни завращались.

Каков гешефт?

Коша особо остро демонстрирует этот мистериум тремендум "мигания"/"мерцания" (horror scintillatio), которым были охвачены вайбхашики, выдавая себя в судорожном цеплянии за реальность дхарм (авиджняпти, прапти, виджняпти). Все вот эти - как же вернуться в камадхату после дхьяны и не забыть, что практикуешь Б8П.

Вот саутрантики были по-смелее, но также проявляли местами робость,

поистине бесстрашными оказались праджняпарамитаянцы - разверни дискрет в континуитет и пугающие фантомы сцинтилляции прекратятся.