Абхидхамма - это комментаторские трактаты, которые содержат искажение Дхаммы Благословенного

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Samma пишет:

Won Soeng пишет:

Рената Скот пишет:

Won Soeng пишет:

А плюс это не операция сложения, а две скрещенных черточки? Вы не в детском саду, верно? Не разбираетесь в вопросе, так не лезьте лучше. Вы смотрите в книгу, а видите фигу. Сутта направляет Ваше внимание к исследованию, но Вы только заучиваете сутту. Поэтому Вы никак не можете понять абхидхамму. Неуч, выдающий себя за знатока. Очнитесь уже, Антарадхана. Вы много лет блуждаете в иллюзиях о себе. Ищите применение Дхамме, пожалуйста.

К исследованию чего именно направила ваше внимание данная сутта? К какому конкретному вывод вы пришли по окончании проведенного исследования?

К исследованию звеньев. Когда я впервые узнал о ПС около 18 лет назад, то вглядывался в каждое движение ума, чтобы разглядеть звенья и обусловленность. Мне не было покоя ни одного дня, настолько захватила мой ум цепь азаимной обусловленности. И сегодня эта цепь является основным предметом моего вдохновения.

Проблема в том, что 99,9% практикующих не видят ум или рупу, а распознают лишь концепции, принимая их за некие «движения ума». Не хватает у практикующих развитого сосредоточения, памятования и бдительности для распознавания дхамм.

Четыре основы осознанности, как им учил Сам Будда в наставлении по сати-паттхана, "пути взращивания осознанности":
- осознанность по отношению к телу - каянупассана
- осознанность по отношению к ощущениям - ведананупассана
- осознанность по отношению к движениям ума - читтанупассана
- осознанность по отношению к объектам сознания (на основе буддийское Теории сознания - Абхидхамма) - дхамманупассана

Не распознают большинство современных практикующих дхаммы, обычно за ум принимают его проявление через некие телесные ощущения, относящиеся к концепциям.

Джонс · Зарегистрирован: 31.03.2021 Суждений: 125

Четыре основы осознанности, как им учил Сам Будда в наставлении по сати-паттхана, "пути взращивания осознанности":
- осознанность по отношению к телу - каянупассана
- осознанность по отношению к ощущениям - ведананупассана
- осознанность по отношению к движениям ума - читтанупассана
- осознанность по отношению к объектам сознания (на основе буддийское Теории сознания - Абхидхамма) - дхамманупассана

Йцу · Гость Откуда: Moscow

Йцу пишет:

Samma пишет:

некие телесные ощущения, относящиеся к концепциям.

Это перл, надо записать)

Запишите, а потом понаблюдайте, что на уровне тела чувствуете, когда гневаетесь или радуетесь.

ДмитрийБ

Да, если вы видите надпись "Транзактный анализ Эрика Берна" и думаете, что это книжка про буддизм, то это несомненно расстройство мышления.

Samma · Гость

Samma пишет:

Горсть листьев пишет:

Samma пишет:

Won Soeng пишет:

Рената Скот пишет:

Won Soeng пишет:

А плюс это не операция сложения, а две скрещенных черточки? Вы не в детском саду, верно? Не разбираетесь в вопросе, так не лезьте лучше. Вы смотрите в книгу, а видите фигу. Сутта направляет Ваше внимание к исследованию, но Вы только заучиваете сутту. Поэтому Вы никак не можете понять абхидхамму. Неуч, выдающий себя за знатока. Очнитесь уже, Антарадхана. Вы много лет блуждаете в иллюзиях о себе. Ищите применение Дхамме, пожалуйста.

К исследованию чего именно направила ваше внимание данная сутта? К какому конкретному вывод вы пришли по окончании проведенного исследования?

К исследованию звеньев. Когда я впервые узнал о ПС около 18 лет назад, то вглядывался в каждое движение ума, чтобы разглядеть звенья и обусловленность. Мне не было покоя ни одного дня, настолько захватила мой ум цепь азаимной обусловленности. И сегодня эта цепь является основным предметом моего вдохновения.

Проблема в том, что 99,9% практикующих не видят ум или рупу, а распознают лишь концепции, принимая их за некие «движения ума». Не хватает у практикующих развитого сосредоточения, памятования и бдительности для распознавания дхамм.

Четыре основы осознанности, как им учил Сам Будда в наставлении по сати-паттхана, "пути взращивания осознанности":
- осознанность по отношению к телу - каянупассана
- осознанность по отношению к ощущениям - ведананупассана
- осознанность по отношению к движениям ума - читтанупассана
- осознанность по отношению к объектам сознания (на основе буддийское Теории сознания - Абхидхамма) - дхамманупассана

Не распознают большинство современных практикующих дхаммы, обычно за ум принимают его проявление через некие телесные ощущения, относящиеся к концепциям.

Похоже, что в этой фразе имеется в виду неумение замечать, как телесные ощущения (ведана) производят умственные концепции (дхамма и четана). Что ж действительно, большинство несведущих людей таким умением не владеют. Но кто такие "современные практикующие дхаммы" - понять трудно. Наверно, это те, кто прочитал про дхаммы и пытается теперь их найти и как-то использовать...

Samma · Гость

Samma пишет:

Йцу пишет:

Samma пишет:

некие телесные ощущения, относящиеся к концепциям.

Это перл, надо записать)

Запишите, а потом понаблюдайте, что на уровне тела чувствуете, когда гневаетесь или радуетесь.

Наблюдал много раз - к концепциям, ощущения на уровне тела, не относятся.

Йцу · Гость Откуда: Moscow

Йцу пишет:

Samma пишет:

Йцу пишет:

Samma пишет:

некие телесные ощущения, относящиеся к концепциям.

Это перл, надо записать)

Запишите, а потом понаблюдайте, что на уровне тела чувствуете, когда гневаетесь или радуетесь.

Наблюдал много раз - к концепциям, ощущения на уровне тела, не относятся.

Тело - это концепция.

Джонс · Зарегистрирован: 31.03.2021 Суждений: 125

Дхаммы ежемоментно возникают и исчезают, а большинство практикующих, особенно начинающие, обычно при отслеживании видят некие протяженные во времени состояния, это концепции. Не хватает у людей развитого сосредоточения, памятования и бдительности для распознавания дхамм, такое доступно немногим.

Йцу · Гость Откуда: Moscow

Анатман же)

Samma · Гость

Samma пишет:

Йцу пишет:

Samma пишет:

Йцу пишет:

Samma пишет:

некие телесные ощущения, относящиеся к концепциям.

Это перл, надо записать)

Запишите, а потом понаблюдайте, что на уровне тела чувствуете, когда гневаетесь или радуетесь.

Наблюдал много раз - к концепциям, ощущения на уровне тела, не относятся.

Тело - это концепция.

И что с того? Не употреблять это понятие?

Джонс · Зарегистрирован: 31.03.2021 Суждений: 125

Мало того, даже маститые Аджан Маха Бува и Анандамайтрейя, имели свое понимание Дхаммы, у первого вечная читта, у второго, ниббана сродни ниргуна-брахману. Андроид постил давно другого тхеравадинского учителя, который расходился во мнениях с Буддхагосой.

Йцу · Гость Откуда: Moscow

Йцу пишет:

Samma пишет:

Йцу пишет:

Samma пишет:

Йцу пишет:

Samma пишет:

некие телесные ощущения, относящиеся к концепциям.

Это перл, надо записать)

Запишите, а потом понаблюдайте, что на уровне тела чувствуете, когда гневаетесь или радуетесь.

Наблюдал много раз - к концепциям, ощущения на уровне тела, не относятся.

Тело - это концепция.

И что с того? Не употреблять это понятие?

Не принимать эти идеи за дхаммы, а продолжать развивать ум, чтобы уметь дхаммы распознавать.

Samma · Гость

Samma пишет:

Йцу пишет:

Samma пишет:

Йцу пишет:

Samma пишет:

Йцу пишет:

Samma пишет:

некие телесные ощущения, относящиеся к концепциям.

Это перл, надо записать)

Запишите, а потом понаблюдайте, что на уровне тела чувствуете, когда гневаетесь или радуетесь.

Наблюдал много раз - к концепциям, ощущения на уровне тела, не относятся.

Тело - это концепция.

И что с того? Не употреблять это понятие?

Не принимать эти идеи за дхаммы, а продолжать развивать ум, чтобы уметь дхаммы распознавать.

Какие эти идеи? Если ощущения вам подсказывают что-то сделать, то это надо сделать, это может быть акт раскаяния. Только так, не иначе.

Йцу · Гость Откуда: Moscow

Это концепции, явления, которые видятся протяженными во времени. Мы о распознавании дхамм говорим, чтобы познать реальность.

Dr.Love · Зарегистрирован: 19.02.2018 Суждений: 2202

Dr.Love пишет:

Абхидхамма конечно не Слово Татхагаты, это комментарии на ряд Сутт. А дальше вы знаете, либо верить что это Слово Татхагаты, либо молчать.

По офиц версии, он это (Абхидхарму) матери Махамайе и собранию дэвов рассказывал в Траястримсе, а потом ее собрали в отдельную Корзину-Питаку. Т.е. сутры как раз вторичны, т.к. это упрощение-укрупнение для ничего не понимающих людишек в вохара-дешане\общеупотребительном языке.

И у тхеравады тут более акцент на том, что это (Абхидхамма) - буддавачана эз ит из. У сарвастивадинов акцент больше на том, что "собрали ученики той Сангхи".

В любом случае, подумайте, плз. Дхармы из Акаништхи не подвезли, несмотря на тибетские заверения, поскольку там не может быть предикации качеств у объекта, которой уже в Траястримсе нет.

Laughing