Свобода от некоторых привязанностей

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

О какой вечности идёт речь?
Ниббана - это угасание. Угасание своего - я

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

aurum пишет:

Горсть листьев пишет:

aurum пишет:

Бхаванга-читта, по-вашему, возникает из чего?

Она не возникает. Это как бы "базовое состояние". Согласно абхидхармическому комментарию.

Да, я в курсе про подобный комментарий. Но тут могут возникнуть параллели с алая-виджняной и поэтому мало кто это базовое состояние вообще упоминает в тхераваде.

Не думаю, что можно провести параллель с "хранилищем семян сознания". Бхаванга ничего в себе не хранит. Скорее параллель тут провести надо с шуньятой, так как бхаванга - это отсутствие волиций/волнений сознания.

Четана - одна из семи четасик возникающих с каждой читтой, с бхаванга-читта все эти факторы так же появляются, просто они очень слабые. Сунньята - не отсутствие четаны, а отсутствие некоего постоянного "я", потому что одни дхаммы обуславливают другие.

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

СлаваА пишет:

Горсть листьев пишет:

СлаваА пишет:

Горсть листьев пишет:

Насколько я понимаю, Шри Арбинд не давал никаких своих классификаций, просто опираясь на те, что приняты в упанишадах.

Нет. У него есть своя классификация. В упанишадах ее тяжело вычитать, есть только намеки на главные направления этой классификации.

Верно. То, что рассказывалось в повестях "У ног учителя", классифицировано на буддийский манер было гораздо позже. Но раньше Шри Аробинда.

Все равно никто не поймет. Но Шри Ауробиндо говорил о возможности и неизбежности трансформации той материи которую мы сейчас воспринимаем со всеми ее межгосударственными и межличностными отношениями, потому что это материя тоже сознание и это единое сознание уже приняло это решение. Вопрос только во времени.

Неудивительно, что он стал популярен среди олдовых хиппи. Smile

есть в этом нечто растаманское.

Шри Ауробиндо не был популярен среди хиппи. Хотя лично я к хиппи отношусь хорошо.

Дхаммавадин · Гость Откуда: Sochi

Дхаммавадин пишет:

Горсть листьев пишет:

aurum пишет:

Горсть листьев пишет:

aurum пишет:

Бхаванга-читта, по-вашему, возникает из чего?

Она не возникает. Это как бы "базовое состояние". Согласно абхидхармическому комментарию.

Да, я в курсе про подобный комментарий. Но тут могут возникнуть параллели с алая-виджняной и поэтому мало кто это базовое состояние вообще упоминает в тхераваде.

Не думаю, что можно провести параллель с "хранилищем семян сознания". Бхаванга ничего в себе не хранит. Скорее параллель тут провести надо с шуньятой, так как бхаванга - это отсутствие волиций/волнений сознания.

Четана - одна из семи четасик возникающих с каждой читтой, с бхаванга-читта все эти факторы так же появляются, просто они очень слабые. Сунньята - не отсутствие четаны, а отсутствие некоего постоянного "я", потому что одни дхаммы обуславливают другие.

Бхаванга - совершенно чёткое отсутствие некого "я".

СлаваА

Насколько я знаю, был, наряду с другими индийскими гуру. Хотя в хитпараде гуру он был не на первых местах, конечно. Smile

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Дхаммавадин пишет:

Горсть листьев пишет:

aurum пишет:

Горсть листьев пишет:

aurum пишет:

Бхаванга-читта, по-вашему, возникает из чего?

Она не возникает. Это как бы "базовое состояние". Согласно абхидхармическому комментарию.

Да, я в курсе про подобный комментарий. Но тут могут возникнуть параллели с алая-виджняной и поэтому мало кто это базовое состояние вообще упоминает в тхераваде.

Не думаю, что можно провести параллель с "хранилищем семян сознания". Бхаванга ничего в себе не хранит. Скорее параллель тут провести надо с шуньятой, так как бхаванга - это отсутствие волиций/волнений сознания.

Четана - одна из семи четасик возникающих с каждой читтой, с бхаванга-читта все эти факторы так же появляются, просто они очень слабые. Сунньята - не отсутствие четаны, а отсутствие некоего постоянного "я", потому что одни дхаммы обуславливают другие.

Бхаванга - совершенно чёткое отсутствие некого "я".

Ну так любая обусловленная дхамма - есть отсутствие "я", потому что она обусловлена другими дхаммами и непостоянна.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

В описаниях джхан, не помню точно в каких, есть признак "прекращаются мысли".

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

Насколько я знаю, был, наряду с другими индийскими гуру. Хотя в хитпараде гуру он был не на первых местах, конечно. Smile

Не очень понятно зачем Вы это написали? У Вас есть личная неприязнь ко мне, которая таким образом транслируется?

СлаваА

СлаваА пишет:

Горсть листьев пишет:

Насколько я знаю, был, наряду с другими индийскими гуру. Хотя в хитпараде гуру он был не на первых местах, конечно. Smile

Не очень понятно зачем Вы это написали? У Вас есть личная неприязнь ко мне, которая таким образом транслируется?

С чего вы это взяли? Вы же хорошо расположены к хиппи. Я тоже. Идея хиппи - разноцветье трав и цветов. Среди них есть прекрасная поляна им. Шри Ауробиндо.

Гвоздь · Гость Откуда: Vйry

Гвоздь пишет:

СлаваА пишет:

Гвоздь пишет:

Вообще - классификация по скандхам довольно специфическая и используется для довольно специфических буддийских целей.

Я знаю, только одну специфическую буддийскую цель - освобождение от страдания.
Ваше описание довольно сумбурно, то есть у Вас еще, по-видимому, нет понимания виньяны скандхи.

Возможно : )
Но есть немного понимания смысла понятия "скандха" и принципов по которым производится рассмотрение по скандхам.
Попробуйте сначала это понять.

В этом может помочь и знакомство с другими методами рассмотрения используемыми в буддизме: по аятанам и по дхату. Понимание методологий и принципов этих рассмотрений также может помочь понять метод рассмотрения по скандхам.

В Тхераваде есть также очень хорошее изложение по параматтха, особенно хорошо как введение во всё это для современного человека. Сразу даёт базис понимания что есть что, что к чему и как.

Возможно даже в рассмотрениях по параматтхах и по дхату - Вы найдёте то что тщетно ищите найти в скандхах.

Многие люди пытаются укрыться за типо пониманием на основе ссылки на терминологию, но на самом деле не понимают суть того о чем пишут. Если понимаете напишите своими словами. Я ведь с Вами был откровенен и написал своими словами.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Да ради бога! Тут вон один "проповедник истинной дхаммы" вообще махаяну открыто клянёт как адхарму. И это на буддийском форуме, прошу заметить. Smile

Гвоздь · Гость Откуда: Vйry

А то что в народе называют "сознание" или в той или иной школе психологии - это много составное.
Буддийское "виджняна" это уже результат разбора такого "сознания" на составляющие, причём большинство компонентов "сознания" разносятся совсем в другие скандхи.

СлаваА

Своими словами также написал:

Виджняна это момент расзнавания чегото.
И всё.
Именно это выделяется и рассматривается.

Дальше такие моменты различаются по тому, что именно расзнаётся или хотите можно использовать "сознаётся" - сознание тогото, сознание тогото,....
Группируются по тому что сознаётся, все моменты сознания видимого, все моменты сознания слышимого, и тд. и всё это вместе - куча виджнян, группа выджнян, сноп виджнян (это всё смыслы слова скандха - группа, сноп, куча, груда)
И всё. Больше ничего в скандху виджнян не выделяется. Остальное разбирается на составляющие и по другим скандхам разносится при рассмотрении. Плюс есть такое что не разбирается, что рассматривается например лишь при рассмотрении по дхату или по парамартха.

СлаваА

aurum пишет:

Да ради бога! Тут вон один "проповедник истинной дхаммы" вообще махаяну открыто клянёт как адхарму. И это на буддийском форуме, прошу заметить. Smile

Если вы меня имеете в виду, то я считаю, что и в махаянских и ваджраянских учениях присутствует адхамма в виде искажений, противоречащих Учению исторического Будды Готамы, сохраненному в Никаях ПК (в ваджраяне таких искажений больше). Но также там содержатся учения, не противоречащие Дхамме. И вот в той мере, в которой они сходятся с тем чему учил исторический Будда, что можно обнаружить в ранних Никаях ПК, в той мере в них содержится Дхамма Благословенного. Можно сколько уогодно говорить, что Палийский Канон не авторитетен для тру махаянцев/ваджраянцев и что у них есть свои сутры/тантры, но это не отменяет того факта (признанного всеми буддологами), что Никаи ПК являются самым ранним и полным источником, содержащим Учение исторического Будды Готамы, который сохранился до наших дней.

Гвоздь · Гость Откуда: Vйry

Можно сколько уогодно говорить, что Палийский Канон не авторитетен для тру махаянцев/ваджраянцев и что у них есть свои сутры/тантры, но это не отменяет того факта (признанного всеми буддологами), что Никаи ПК являются самым ранним и полным источником, содержащим Учение исторического Будды Готамы, который сохранился до наших дней.