Свобода от некоторых привязанностей

Заурядный, благородный... суета, не находите? Кто-то о болотных огнях говорил

Огни, каюсь, моя личная метафора, просто однажды видела, как красиво светятся вечером гнилушки и подумала, вот она иллюзия в чистом виде - притягательное таинственное свечение вечером и неприглядный развалившийся пень днем. Заурядный (иногда употребляется слово "простолюдин") и благородный - известные буддийские термины. Благородный - это человек, достигший какого-то благородного плода (низший плод - плод сотапаны). А вы полагаете, что все люди равны?

Нет вообще разницы
Между сансарой и нирваной.
То, что создает границу нирваны,
Является также границей сансары;
Между этими двумя мы не можем найти
Даже малейшей тени различия.

(«Мула мадхьямика парика», гл. 27)

Это воззрения другой школы. Тхеравадины опираются на Палийский Канон, в нем ответ на данный вопрос изложен, в частности, в сутте МН26. Вообще, лежа на пляже (как камешки на картинке), очень легко воображать, что уже достиг полного и окончательного освобождения, т.к. никакого освобождения нету, т.к. освобождаться не от чего и некому и т.д. и т.п. В первый рабочий понедельник эти приятные мечты сталкиваются с тягостной реальностью и разница даже между пляжем и ежедневной рутиной (не то что между сансарой и ниббаной) становится очень даже заметна.

Любой знает эту разницу, только вопрос в том, на ней настаивать, или её преодолеть. Вы почему-то настаиваете)

Да нет, не любой. Многие люди даже Первую Благородную Реальность не видят, им кажется, что только они страдают, т.к. им не повезло; что они страдают временно, а потом всё будет хорошо; что они страдают, потому что им мешают злые люди; что они не страдают и никогда не будут страдать и т.д. Чтобы что-то преодолеть, хорошо бы для начала увидеть препятствие. Будда описал мир сансары в трех характеристиках - аничча, анатта, дукха. Или мы видим мир таким, как его описал Будда и пытаемся из него вырваться, или нас всё устраивает (как в приведенных вами выше строках).

Мы можем это понять. Достичь этого мы не можем, ну, по крайней мере, пока рабочего понедельника достаточно, чтобы поломать нам всю малину

Да, пока есть такая ментальная установка: ах, а что за бяка завтра будет?
Какие неприятности принесёт мне день завтрашний и лучше бы скорее наступили выходные, это как глубокая яма на пути, не дающая идти дальше, но склоняющая к тому, что можно ходить вперёд - назад, движение - то по любому есть.

Нужно ли стараться? Конечно, ведь нет никого, кто старается, так почему же не постараться?

От этого тела можно избавиться уже в простой дхияне.

(«Мула мадхьямика парика», гл. 27)[/i]