«Десять фактов (мнений) о Тхераваде»

German

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

Цитата:

Для неслучайной системы (такой, где нет ничего случайного) - ваш тезис справедлив?

Разумеется.

А если система устроена так, что то, что вы называете "возможным событием", никогда до сих пор не было возможно?

До сих пор - это за конструктивную бесконечность прошлого.
Механическое событие, невозможное за бесконечность - это событие невозможное.

Вы процитировали только начало сообщения, почему-то. А дальше я там объяснил, как именно вы в этом месте делаете подмену.

КИ пишет:

У вас имеется подмена понятия, на основе значений слова "возможное" - вы из "возможного в принципе" (ниббана в принципе возможна, достижима) выводите, что условия этого возможного уже сложились бы, то есть, стали бы возможными. Это подмена понятия.

German

Поговорите с материалистами о возможных событиях, которые не случаются за бесконечный промежуток времени. Они сразу расскажут про Большой Взрыв и про то, что все события во Вселенной стартуют именно с него.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49630

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

Цитата:

Для неслучайной системы (такой, где нет ничего случайного) - ваш тезис справедлив?

Разумеется.

А если система устроена так, что то, что вы называете "возможным событием", никогда до сих пор не было возможно?

До сих пор - это за конструктивную бесконечность прошлого.
Механическое событие, невозможное за бесконечность - это событие невозможное.

Вы процитировали только начало сообщения, почему-то. А дальше я там объяснил, как именно вы в этом месте делаете подмену.

КИ пишет:

У вас имеется подмена понятия, на основе значений слова "возможное" - вы из "возможного в принципе" (ниббана в принципе возможна, достижима) выводите, что условия этого возможного уже сложились бы, то есть, стали бы возможными. Это подмена понятия.

Никакой подмены нет, сто раз говорено

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

Согласно Параматтха-сачча, Вас вообще не существует

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49630

В системе параматтха-сачча нет понятий "я, меня, человек, существо". Не существ и "вас" нет, а таких понятий нет внутри системы.

German

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

Цитата:

Для неслучайной системы (такой, где нет ничего случайного) - ваш тезис справедлив?

Разумеется.

А если система устроена так, что то, что вы называете "возможным событием", никогда до сих пор не было возможно?

До сих пор - это за конструктивную бесконечность прошлого.
Механическое событие, невозможное за бесконечность - это событие невозможное.

Вы процитировали только начало сообщения, почему-то. А дальше я там объяснил, как именно вы в этом месте делаете подмену.

КИ пишет:

У вас имеется подмена понятия, на основе значений слова "возможное" - вы из "возможного в принципе" (ниббана в принципе возможна, достижима) выводите, что условия этого возможного уже сложились бы, то есть, стали бы возможными. Это подмена понятия.

Никакой подмены нет, сто раз говорено

Вы уверены, что повторив ошибку миллиард раз, сделаете ее не ошибкой? У вас элементарная подмена понятия.

German

German пишет:

Согласно Параматтха-сачча, Вас вообще не существует

Не так. Согласно параматтха-сачча, то, что не мудрое (но относительно достоверное) сознание воспринимает, как "меня", на деле есть процесс зависимого возникновения и исчезновения дхамм.

German

В материализме, взгляд в прошлое упрётся в сингулярность. Все события Вселенной имеют начало во времени, и все они считаются материальными. Под метафорой "свободы" понимается случайность (если не начинается софистика про "социальную реальность", свобода в которой "не сводима"-де к квантово-механическому лото в человеческом мозге). Все события Вселенной в материализме начинаются с Большого Взрыва.

В Тхераваде, взгляд в прошлое событий не упрётся в сингулярность: нет лимита на количество уже случившихся событий, имеющих отношение к описываемой реальности, есть конструктивная бесконечность прошлого.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49630

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

Цитата:

Для неслучайной системы (такой, где нет ничего случайного) - ваш тезис справедлив?

Разумеется.

А если система устроена так, что то, что вы называете "возможным событием", никогда до сих пор не было возможно?

До сих пор - это за конструктивную бесконечность прошлого.
Механическое событие, невозможное за бесконечность - это событие невозможное.

Вы процитировали только начало сообщения, почему-то. А дальше я там объяснил, как именно вы в этом месте делаете подмену.

КИ пишет:

У вас имеется подмена понятия, на основе значений слова "возможное" - вы из "возможного в принципе" (ниббана в принципе возможна, достижима) выводите, что условия этого возможного уже сложились бы, то есть, стали бы возможными. Это подмена понятия.

Никакой подмены нет, сто раз говорено

Вы уверены, что повторив ошибку миллиард раз, сделаете ее не ошибкой? У вас элементарная подмена понятия.

Никакой подмены нет

German

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

КИ пишет:

German пишет:

Цитата:

Для неслучайной системы (такой, где нет ничего случайного) - ваш тезис справедлив?

Разумеется.

А если система устроена так, что то, что вы называете "возможным событием", никогда до сих пор не было возможно?

До сих пор - это за конструктивную бесконечность прошлого.
Механическое событие, невозможное за бесконечность - это событие невозможное.

Вы процитировали только начало сообщения, почему-то. А дальше я там объяснил, как именно вы в этом месте делаете подмену.

КИ пишет:

У вас имеется подмена понятия, на основе значений слова "возможное" - вы из "возможного в принципе" (ниббана в принципе возможна, достижима) выводите, что условия этого возможного уже сложились бы, то есть, стали бы возможными. Это подмена понятия.

Никакой подмены нет, сто раз говорено

Вы уверены, что повторив ошибку миллиард раз, сделаете ее не ошибкой? У вас элементарная подмена понятия.

Никакой подмены нет

Принципиальная возможность и вероятностная возможность - это разное.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

Поэтому не подменяйте понятия. Рассматривается механический универсум.

German

German пишет:

Поэтому не подменяйте понятия. Рассматривается механический универсум.

То есть делается логически невозможная вещь (рассмотрение универсума). В том-то и дело.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

С понятием "человек" связаны посторонние коннотации (абсолютная свобода воли; человек как обладатель внутреннего мира, противопоставленного внешнему миру; человек как постоянная личность, переходящая из жизни в посмертное существование).

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

empiriocritic_1900 пишет:

German пишет:

Поэтому не подменяйте понятия. Рассматривается механический универсум.

То есть делается логически невозможная вещь (рассмотрение универсума). В том-то и дело.

Если универсум остался непознанным, то Будда Шакьямуни многого просто не знал - реальность Мировой Души, возможно, ускользнула от него, буддийская нирвана это ещё не окончательное прозрение. Кстати, именно так и считается в интегральной йоге Ауробиндо.

German

Встав на позицию агностицизма, Тхеравада капитулирует перед логикой православного теологумена. Господь попустил Сатане ввести буддистов в заблуждение относительно "прошлых жизней". Но, уважая свободный выбор твари, Господь готов пойти навстречу выбору личного небытия. Тхеравадины обретут тотальное несуществование личности, которое предпочитают дару Господа. После этого, действительно останется существовать параматтха, абсолютная реальность: трансцендентная и неописуемая Сущность Божия.

Отрицать такую возможность - заняв позицию агностицизма - невозможно.