«Десять фактов (мнений) о Тхераваде»

Творца Ишвару не держат даже за относительную истину в других школах.

Mahābrahmā, while sitting in his assembly, was asked by bhikṣu Aśvajit:
Where do the four fundamental material elements [mahābhūta] completely disappear?
Incapable of answering, he answered deviatingly by boasting:
I am Brahmā, the great Brahmā,421 the Sovereign [īśvara], the Maker [kartṛ], the Creator
[nirmātṛ], the Emanator [sraṣṭṛ], the Nourisher [sṛja], the Father of all [pitṛbhūta].
Later, leading Aśvajit out of the gathering, he advised him to return to the Master and to ask him.

[The world does not arise from a single cause,] not from God [Īśvara, e.g., Mahādeva or Vāsudeva,] or from any other [single] cause, [i.e., the Self (Puruṣa), Primal Source
(Pradhāna), etc.,] because there is a succession [krama], etc.

Как раз прасангика менее опасна чем тхеравада, так как в тхераваде задается жесткое определение абсолютной истины - дхаммы. И интеллектуальные люди привязываются к концепциям.

Разница в том, что Брахма Творец не является Ишварой (Вишну, Шивой, Деви, Ганешей, Скандой), находящимся за пределом сансары. Брахма уже рождается в сансаре, в своей брахмалоке, которая не безначальна и не вечна. Сам Брахма имеет срок существования. В вашем переводе слово "Ишвара" используется как возвеличивающий Брахму эпитет, а не действительный космологический титул. Ишвара как первопричина бытия (это боги Вишну, Шива, Деви, Ганеша, Сканда) не занимается сотворением мира, он скорее Вседержитель, а также нужно учитывать, что для него все происходящее лишь лила - игра. Все это описано в пуранах и тантрах индуистов.

В адвайта веданте его называют Сагуна Брахманом. Считается, что это полноценный Брахман-Абсолют, но понятный для глупых шудр.