Интересный фрагмент из Уттаратантры

aurum

aurum пишет:

Рената Скот пишет:

Nima пишет:

Рената Скот и еще, касательно истории с тем монахом, он вроде бы перепрактиковал с медитацией на непривликательность и поэтому был такой эффект. Но есть глубокие виды практик, исследующие природу ума, там подход другой и цель другая. Ну а остальное, чтобы не впадать в нигилизм, я обозначил в начале предыдущего своего сообщения.

По поводу "перепрактиковал" не знаю, мне подобного комментария не попадалось. Но ведь вроде бы во всех школах жс состоит из кхандх, все сансарное составное, конструированное, иллюзорное и соответственно не видения и сны должно бы наблюдать мудрое сознание, а взаимообусловенное возникновение и на прекрасные пейзажи смотреть с постоянным памятованием трех характеристик мира, не так ли?

По-вашему, человек, который не может отличить мужчину от женщины и сказать кто прошёл перед ним, является обладателем "мудрого сознания"? По-моему, он просто конкретно отупел от медитации.

Вообще-то насколько я помню эту историю, этот монах смог сосредоточится на зубах проходившей женщины, когда она, проходя мимо - улыбнулась ему. Сосредоточившись, таким образом, он смог подавить пять помех и достигнуть джханы, затем он начал практиковать прозрение и достиг Араханства. Потом к нему подошел муж этой женщины и спросил его о том, не видел ли он проходившей здесь женщины, на что он ответил ему, что видел лишь некую совокупность костей или что-то вроде этого.

Just process · Гость

Just process пишет:

aurum пишет:

Рената Скот пишет:

Nima пишет:

Рената Скот и еще, касательно истории с тем монахом, он вроде бы перепрактиковал с медитацией на непривликательность и поэтому был такой эффект. Но есть глубокие виды практик, исследующие природу ума, там подход другой и цель другая. Ну а остальное, чтобы не впадать в нигилизм, я обозначил в начале предыдущего своего сообщения.

По поводу "перепрактиковал" не знаю, мне подобного комментария не попадалось. Но ведь вроде бы во всех школах жс состоит из кхандх, все сансарное составное, конструированное, иллюзорное и соответственно не видения и сны должно бы наблюдать мудрое сознание, а взаимообусловенное возникновение и на прекрасные пейзажи смотреть с постоянным памятованием трех характеристик мира, не так ли?

По-вашему, человек, который не может отличить мужчину от женщины и сказать кто прошёл перед ним, является обладателем "мудрого сознания"? По-моему, он просто конкретно отупел от медитации.

Вообще-то насколько я помню эту историю, этот монах смог сосредоточится на зубах проходившей женщины, когда она, проходя мимо - улыбнулась ему. Сосредоточившись, таким образом, он смог подавить пять помех и достигнуть джханы, затем он начал практиковать прозрение и достиг Араханства. Потом к нему подошел муж этой женщины и спросил его о том, не видел ли он проходившей здесь женщины, на что он ответил ему, что видел лишь некую совокупность костей или что-то вроде этого.

То есть, монах намерено соврал, что не видел женщины? История еще замечательнее! Laughing

Я же говорю, весьма мутная эта история.

Росс · Гость

Там много стадий, фаз и все они скорее индивидуальны. Во время устойчивого, непрерывного созерцания посреди обыденных занятий, например может открыться при взгляде на звёзды, что существует огромный мир, где солнце не заходит, по сравнению с которым наши самые смелые представления о размерах или безмерности нашей вселенной - просто кубики в твоих детских руках, когда ты ребёнком сидишь и смотришь на люстру на потолке или снегопад за окном.И это неизмеримое и не требующее измерения действительное пространство к тому же ещё и обладает странным и сильным свойством радостности и счастья.
А могут все встречаемые люди вызывать смех своим этим нелепым видом, с глупыми и жадными вытаращенными гляделками, двумя подпорками ног и парочкой развлетвлённых щупалец на концах. И ты не можешь сдержать смеха.
А иногда все встречаемые тобой люди могут оказаться твоими близкими родными, и ты улыбаешься им, понимая и чувствуя эту родность... и т.д.
Это ведь объясняется в психологии медитации просто какой-то перезагрузкой привычной работы скандх, аятан, и дхарм вообще.)

aurum

aurum пишет:

Just process пишет:

aurum пишет:

Рената Скот пишет:

Nima пишет:

Рената Скот и еще, касательно истории с тем монахом, он вроде бы перепрактиковал с медитацией на непривликательность и поэтому был такой эффект. Но есть глубокие виды практик, исследующие природу ума, там подход другой и цель другая. Ну а остальное, чтобы не впадать в нигилизм, я обозначил в начале предыдущего своего сообщения.

По поводу "перепрактиковал" не знаю, мне подобного комментария не попадалось. Но ведь вроде бы во всех школах жс состоит из кхандх, все сансарное составное, конструированное, иллюзорное и соответственно не видения и сны должно бы наблюдать мудрое сознание, а взаимообусловенное возникновение и на прекрасные пейзажи смотреть с постоянным памятованием трех характеристик мира, не так ли?

По-вашему, человек, который не может отличить мужчину от женщины и сказать кто прошёл перед ним, является обладателем "мудрого сознания"? По-моему, он просто конкретно отупел от медитации.

Вообще-то насколько я помню эту историю, этот монах смог сосредоточится на зубах проходившей женщины, когда она, проходя мимо - улыбнулась ему. Сосредоточившись, таким образом, он смог подавить пять помех и достигнуть джханы, затем он начал практиковать прозрение и достиг Араханства. Потом к нему подошел муж этой женщины и спросил его о том, не видел ли он проходившей здесь женщины, на что он ответил ему, что видел лишь некую совокупность костей или что-то вроде этого.

То есть, монах намерено соврал, что не видел женщины? История еще замечательнее! Laughing

Я же говорю, весьма мутная эта история.

По-моему из этой истории нельзя сделать вывода, что монах о чём-то соврал, так как женщины он действительно не увидел.

Росс · Гость

В буддизме самсара - зло. По крайне мере до проблесков боддхи. В который просвечивает надвойственность чистоты нирваны-самсары. )

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

В буддизме самсара - зло. По крайне мере до проблесков боддхи. В который просвечивает надвойственность чистоты нирваны-самсары. )

миг37 · Гость

Интересно как спасать жадных туповатых гляделок если они справляются со своими ролями? Поди ему объясни про самсару, он ведь паразит ржать будет и главное искренне)

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Там много стадий, фаз и все они скорее индивидуальны. Во время устойчивого, непрерывного созерцания посреди обыденных занятий, например может открыться при взгляде на звёзды, что существует огромный мир, где солнце не заходит, по сравнению с которым наши самые смелые представления о размерах или безмерности нашей вселенной - просто кубики в твоих детских руках, когда ты ребёнком сидишь и смотришь на люстру на потолке или снегопад за окном.И это неизмеримое и не требующее измерения действительное пространство к тому же ещё и обладает странным и сильным свойством радостности и счастья.
А могут все встречаемые люди вызывать смех своим этим нелепым видом, с глупыми и жадными вытаращенными гляделками, двумя подпорками ног и парочкой развлетвлённых щупалец на концах. И ты не можешь сдержать смеха.
А иногда все встречаемые тобой люди могут оказаться твоими близкими родными, и ты улыбаешься им, понимая и чувствуя эту родность... и т.д.
Это ведь объясняется в психологии медитации просто какой-то перезагрузкой привычной работы скандх, аятан, и дхарм вообще.)

Росс · Гость

Конечные этапы - это вхождение в самадхи-праджни и выход из него по желанию, в любой момент. Это неописуемая основа текучести Ума. Как бы расслоение двойственного видения и углубление в уровни татхагат. )

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Конечные этапы - это вхождение в самадхи-праджни и выход из него по желанию, в любой момент. Это неописуемая основа текучести Ума. Как бы расслоение двойственного видения и углубление в уровни татхагат. )

СлаваА

Росс пишет:

Конечные этапы - это вхождение в самадхи-праджни и выход из него по желанию, в любой момент. Это неописуемая основа текучести Ума. Как бы расслоение двойственного видения и углубление в уровни татхагат. )

Это "расслоение двойственного видения" каким образом представляет горный пейзаж - как нагромождение камней или как чудесный вид? Женщину представляет как связку костей, которая, если призадуматься, принадлежит к тому или иному полу, или как сексуально привлекательную особу?

Горсть листьев

Красота - в глазах смотрящего. Вернее, в его уме.

Рената · Гость

Как сексуально привлекательную навряд ли, так как это признак желания, жажды. Но он может видеть внутреннюю красоту за любым живым существом (даже временно некрасивым) и за природой, тем более за горным пейзажем. )

Горсть листьев

Рената
Интересно, почему тогда у китайских и японских буддистов так много пейзажей? Как вы думаете?

Nima · Зарегистрирован: 25.11.2014 Суждений: 2905

Рената
Интересно, почему тогда у китайских и японских буддистов так много пейзажей? Как вы думаете?