Возникновение иллюзии Атмана (СН 22.47, 22.55, 22.7)

Вы говорите о мановиджняна.

Frithegar
Что же вас смущает в четырёх видах пищи бытия - физической и трёх видах психической: пхасса, санчетана, винньяна?

 В сутрах махаяны сказано, что это чистое восприятие доходит до высшего бодхи Великой Нирваны. Это восприятие не обусловлено.

Также в сутре(ПК) будда описывает опыт пробуждения под деревом бодхи, как он внезапно третьим глазом узрел бесконечную вселенную и наступил абсолютный покой. Это была нирвана.

Под понятие мановиджняна также попадает и простой сон человека или глюки, видения т.к. воспринимается непосредственно умом.
Поэтому надо выделять, что чистое восприятие проявляется только при высшем пробуждении ума, после алмазного самадхи. Этот ум чистого восприятия называют телом будды дхармакая.

В сутрах Третьего поворота (в некоторых) как раз и содержится учение о маха-атмане, подлинном бытии и прочем.
И это учение вполне буддийское (если, конечно, признавать аутентичность сутр всех трех поворотов).

Полагаю, что ваша трудность связана с субстанционалистической установкой, которая представляет, что раз есть наблюдение, то обязательно должен быть наблюдатель - и вот этот наблюдатель by default предполагается постоянным и неизменным - однако это предположение и есть basic fault.

Я не просто так в другом месте упомянул ретроспекцию. О ней же вам говорил и Эмпириокритик. Не попробуете ли разобраться, как именно в процессе ретроспекции возникает тот самый наблюдатель? - то есть ваш магнетический Субъект, притягивающий и одновременно отталкивающий от себя все объекты.

Короче, как вывод: до полного осознания того, что такое "патичча самуппада" существо имеет отграниченную свободу воли (но, все-таки имеет). В границах, которые охраняют его от разрушения и хаоса. Если же он все-таки настаивает на саморазрушении - то и тут свобода воли незыблема. И существо попадает в страдательные области чтобы там понять все свои ошибочные уходы в сторону. ... Но, когда существо "окончено", когда оно стало Буддой - тогда, с этого времени, оно свободно абсолютно. Это полное освобождение

То есть вроде и надо развивать благие качества на относительном уровне, а на абсолютном этот процесс обусловлен.

"Хозяином кармы" может быть только Ишвара или Татхагата.

Безличностность
русский: безличностность, безличность, бессамостность, не-я
английский: not-self, non-ego, egolessness, impersonality, unsubstantiality
пали: анатта | anattā

Это последняя из трёх характеристик существования. Безличностность означает, что ни в теле, ни в уме, ни вне их нельзя найти что-то такое, что можно было бы считать своей абсолютной сущностью, неизменной личностью, которая существовала бы сама по себе и представляла собой некую реальную истинно существующую сущность, эго, душу и т.д.

http://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/anatta.htm

Тот, кто не смог увидеть безличностность всего существующего ... Такой человек будет думать, что его эго, его душа или его «я» – это то, что испытывает страдания, совершает добрые и плохие дела, перерождается в других жизнях (или наоборот, исчезает после смерти), или входит в ниббану, где и будет существовать вечно.

http://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/anatta.htm

Поймите, что "он не возникает". Ну что за бред?

Он есть, был и будет как "Я ЕСТЬ". И то, что вы пишете, то что вы живете - это и есть это самое "Я ЕСТЬ". Но вот то, как вы это выражаете, в чем вы это выражаете - это продукты вашего "Я ЕСТЬ". Это ваши представления, но не "Я ЕСТЬ". Тогда как само"Я ЕСТЬ" было как до возникновения интеллекта так и будет после.