Принципиальное отличие буддизма от других религий

Анабхогин · Гость

Горсть листьев пишет:

Есть даже целая сказка про отца, который готовит мир, в котором будет жить его сын, который родится уже после его смерти.

Так я и не против заботы о следующих поколениях и ответственности за мир. Но ведь поколения пересекаются, а перерождения - нет.
Буддийское перерождение это не то же самое, что естественная смена поколений.

И тут нужно заметить, что по философски в буддизме нет никаких перерождений. А в примитивно-народном смысле они есть и буквальны - сейчас ты Вася, а родишься Петей, или Тузиком.
Но здесь на форуме и вообще в интеллектуальной западной буддийской среде обсуждается нечто среднее между этими двумя крайними точками. И одеяло стараются перетянуть то в одну, то в другую сторону, манипулируя и так и эдак.

Ёжик

"Девушки влюбляются в тех, кто знает чего он хочет."

А он знает чего хочет? Или думает, что знает? И когда ситуация поменяется, хотения также меняются? Или нет?

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Ёжик пишет:

Горсть листьев пишет:

Есть даже целая сказка про отца, который готовит мир, в котором будет жить его сын, который родится уже после его смерти.

Так я и не против заботы о следующих поколениях и ответственности за мир. Но ведь поколения пересекаются, а перерождения - нет.
Буддийское перерождение это не то же самое, что естественная смена поколений.

И тут нужно заметить, что по философски в буддизме нет никаких перерождений. А в примитивно-народном смысле они есть и буквальны - сейчас ты Вася, а родишься Петей, или Тузиком.
Но здесь на форуме и вообще в интеллектуальной западной буддийской среде обсуждается нечто среднее между этими двумя крайними точками. И одеяло стараются перетянуть то в одну, то в другую сторону, манипулируя и так и эдак.

Согласно философии они как раз есть. Перерождается манас. Манас прошлой жизни становится манасом последующей жизни.

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Ёжик пишет:

Горсть листьев пишет:

Есть даже целая сказка про отца, который готовит мир, в котором будет жить его сын, который родится уже после его смерти.

Так я и не против заботы о следующих поколениях и ответственности за мир. Но ведь поколения пересекаются, а перерождения - нет.
Буддийское перерождение это не то же самое, что естественная смена поколений.

И тут нужно заметить, что по философски в буддизме нет никаких перерождений. А в примитивно-народном смысле они есть и буквальны - сейчас ты Вася, а родишься Петей, или Тузиком.
Но здесь на форуме и вообще в интеллектуальной западной буддийской среде обсуждается нечто среднее между этими двумя крайними точками. И одеяло стараются перетянуть то в одну, то в другую сторону, манипулируя и так и эдак.

Согласно философии они как раз есть. Перерождается манас. Манас прошлой жизни становится манасом последующей жизни.

Это какой-то микс из Бхагавадгиты и буддизма?

Ёжик

Анабхогин
Манас - это все таки больше относится к религиозной стороне, чем к философской. К религиозному описанию функционирования сознания.

Аба · Гость Откуда: Gampaha

Аба пишет:

Ёжик пишет:

Аба пишет:

Ну а что насчет ответа на вопрос "в кого мы на самом деле влюбляемся?" В умных, в красивых, в молодых, в альф? (-:

Девушки влюбляются в тех, кто знает чего он хочет.

Хм. Допустим. А юноши? (-:

Юноши? Зачем вам они? Это дети еще.
Если речь о мужчинах.
Мужчины не влюбляются
Мужчины любят тех, кто может оценить то, что они знают чего они хотят, и способны в этом им помогать.

Svaha · Зарегистрирован: 14.03.2015 Суждений: 1395

Svaha пишет:

Анабхогин пишет:

Ёжик пишет:

Горсть листьев пишет:

Есть даже целая сказка про отца, который готовит мир, в котором будет жить его сын, который родится уже после его смерти.

Так я и не против заботы о следующих поколениях и ответственности за мир. Но ведь поколения пересекаются, а перерождения - нет.
Буддийское перерождение это не то же самое, что естественная смена поколений.

И тут нужно заметить, что по философски в буддизме нет никаких перерождений. А в примитивно-народном смысле они есть и буквальны - сейчас ты Вася, а родишься Петей, или Тузиком.
Но здесь на форуме и вообще в интеллектуальной западной буддийской среде обсуждается нечто среднее между этими двумя крайними точками. И одеяло стараются перетянуть то в одну, то в другую сторону, манипулируя и так и эдак.

Согласно философии они как раз есть. Перерождается манас. Манас прошлой жизни становится манасом последующей жизни.

Это какой-то микс из Бхагавадгиты и буддизма?

Нет. Просто добросовестное изучение буддизма. Кстати, как раз вечная сущность не может перерождаться, потому что то, что вечно, не имеет качеств, лишено способности как-то себя проявлять.

Анабхогин · Гость

Анабхогин
Манас - это все таки больше относится к религиозной стороне, чем к философской. К религиозному описанию функционирования сознания.

шукра · Гость

"Тут все просто. Чем больше человек знает, чего он хочет, тем больше он это делает, тем больше его харизма.
Тем больше его любят девушки. Потому что их радость и удовлетворение в том чтобы быть спутником того кто достоин этого.
Аба вот не даст соврать.

Неважно если хотения меняются, важно чтобы сила этого хотения не уменьшилась."

Может быть. Хотя, скорее всего "бабки" они ценят и себя, всё остальное не столь важно. Можно и без "харизмы", но с неплохим счётом ( для блага будущих своих поколений).
Потому что, можно иметь сильное хотение меньше всего находиться в взаимосвязи с социумом, правда социум как пиявка, хочет иметь взаимоотношения с тобой (разными способами.. начиная от мнения окружающих, до квартплаты и пр.). Исходя из вашего предположения девушки от такой "харизмы" взнемогают от желания?

Ёжик

шукра
Есть и такие, которым и с "бабками" не дают. А есть такие нищеброды за которыми толпы девушек бегают.
Девушки не так примитивны и меркантильны. Тоесть "бабки" то они возьмут, но любить будут не их владельца, а его шофера, или сантехника.

Девушка, женщина не может ничего создать, а мужчина не может ничего сохранить. Поэтому они и нужны друг другу.

Ёжик

Ёжик пишет:

Аба пишет:

Ёжик пишет:

Аба пишет:

Ну а что насчет ответа на вопрос "в кого мы на самом деле влюбляемся?" В умных, в красивых, в молодых, в альф? (-:

Девушки влюбляются в тех, кто знает чего он хочет.

Хм. Допустим. А юноши? (-:

Юноши? Зачем вам они? Это дети еще.
Если речь о мужчинах.
Мужчины не влюбляются
Мужчины любят тех, кто может оценить то, что они знают чего они хотят, и способны в этом им помогать.

Бррр... Ну ладно, пусть будет так.
И чего же котят мужчины? Построить дворец, или разрушить город?

шукра · Гость

"шукра
Есть и такие, которым и с "бабками" не дают. А есть такие нищеброды за которыми толпы девушек бегают.
Девушки не так примитивны и меркантильны. Тоесть "бабки" то они возьмут, но любить будут не их владельца, а его шофера, или сантехника.

Девушка, женщина не может ничего создать, а мужчина не может ничего сохранить. Поэтому они и нужны друг другу."

Дают. Это факт. Надеюсь расценки вам не нужно публиковать? "Бабки" возьмут от старого импотента, а трахаться будут с шофёром. Отличное хотение и полное отсутствие меркантилизма.

Ёжик, извините, а вы случаем не из московии? Мужчина, и не должен сохранять, его функция - экспансия. А вот хранение как раз функция- милых дам. Умных и добрых, добавлю.

Ёжик

Ёжик пишет:

Анабхогин
Манас - это все таки больше относится к религиозной стороне, чем к философской. К религиозному описанию функционирования сознания.

С точки зрения буддизма, это не так.

шукра · Гость

"И чего же котят мужчины? Построить дворец, или разрушить город?"

Разрушить город, и это однозначно. Для того чтоб построить дворец. Женщина тут нужна как никогда, именно, для того чтоб возник дворец, и не спился или повесился "разрушитель". Так как если достигнут предел, следующий этап - саморазрушение. И здесь нужна любовь женщины. Без неё никак.

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Ёжик пишет:

Анабхогин
Манас - это все таки больше относится к религиозной стороне, чем к философской. К религиозному описанию функционирования сознания.

С точки зрения буддизма, это не так.

Манас это описание работы сознания, например так:

"Манас называют "цепляющимся умом", или " осквернённым умом", поскольку именно манас образует тот центр эмпирической личности, который человек принимает за "я". Манас детерминирует возникновение иллюзии существования самостоятельной индивидуальности, отличной как от других индивидуальностей, так и от внешнего мира. Манас порождает активно заинтересованное отношение к внешнему миру, формируя чувства автономности и самоидентичности: "это я, а это другие люди", "это я, а это внешний мир", "это мое, а это не мое" и вытекающие из них многообразны по своим проявлениям привязанности, влечения и отторжения, являясь источником эгоцентризма."

И нужно это описание больше не для философии, а для описания той древней физиологии сознания которая была доступна древним мыслителям. И чтобы обосновать и описать механизм перерождения.