Дзогчен для неоведантиста

Если слушать Лам, и не начитываться книг без практики, запутанности будет на порядок меньше.

ННР много чего намутил в своё время. Сначала упорно педалил мысль, что дзогчен не буддизм и вообще, "внесектарен", "вне традиций", а все традиции пусть идут лесом, только мешают. В старых темах на разных форумах полно тем, где ДО-шники упорно втирают  всем, что дзогчен вообще не имеет отношение к буддизму или к ньингме в частности.

Теперь у ННР новый бзик. Продвигать тибетскую культуру. На старости лет вдруг стала дорога родная культурка и традиционные тибетские песни-танцы. Ученики теперь еще и обучаются тибетским песням и пляскам, а плетение традиционных амулетов вообще стало бизнесом.

Если при отбрасывании отдельного объекта, сознание не устремляется к другому, тогда в центре [этого] объекта возникает созерцание [Реальности]. [Дхарана 39]

[Когда] ум достигает безопорности по отношению к «Я», «Мое», «Это» и т.д., благодаря появлению такого созерцания [йогин становится] умиротворенным. [Дхарана 106]

Ее же всегда продвигали. Это как оторвать христианство амишей от амишей. Непонятно, как это делать, т.к. философская сторона вопроса в ауте.  

наслушавшись германских страшилок про пустоту шиваитов и ряда других, почитываю виджняна-бхайрава-тантру и другие. расскажите, кто эксперт, почему шиваитские тантры сравнивают с буддийскими, как одно-хер-ственные учения. на мой дилетантский взгляд они все же разные, ну разве что какие-то медитативные методы иногда совпадают.  

у шиваитов:

актив - это женское начало
пассив - мужское

у ваджраяны наоборот, термины другие, нет упора на вселенсксое сознание, тем более бога.

хотя не-отождествление ни с чем у них есть, как и в у буддистов.

 

А по поводу "дзогчен внесектарен и не принадлежит никакой культуре и традиции" — эта идея открыто излагается во многих книгах ННР.

Почему? Чтобы убедить, что ваджраяна не является "буддаяной", а последняя только у нас, в секте.