Что такое дхамма?

Frithegar

[ Вы пустослов и резонёр, Фрайтхегар.

Прям

Фридегар, вы копьеносный пустослов и несносный резонёр. Так нормально?

Прям

Фридегар (Фритегар) древнегерм.(континент.) Friduger (Фридугер), Frideger (Фридегер), etc. (?) Fridagar (Фридагар), Fredegar (Фредегар), Fredigar (Фредигар) древнесканд. Friðgeirr (Фридгейр) см. все формы этого имени Fryþegar Фрюдегар (Фридегар, Фритегар) Freothegar, Freoþegar Фреодегар (Фреотегар) Freoþogar Фреодогар (Фреотогар) Frithogar, Friþogar Фридогар (Фритогар)

И вот это прям про вас точно - Friþugar (ФритУГАР)

От др.-англ. friþ, fryþ (мир) + gār (копье)
Источник: http://kurufin.ru/html/A_english/anglo-saxon_names_f.html

Frithegar

ИМХО, чтобы понять, что такое дхаммы, лучше всего ознакомиться с их списком http://dhamma.ru/lib/dhammas.htm Но это уже из Абхидхаммы. В суттах дхаммы, как правило - это просто ментальные явления.

xormx · Зарегистрирован: 19.05.2012 Суждений: 2885

Antaradhana пишет:

Frithegar пишет:

дхамма - это дхамма. Непереводимый термин одним словом. Или даже несколькими.

Вы же хотите понять смысл и коннотации. Дхамма - вполне объяснимый термин.

да, вот пытаюсь это более яснее для себя объяснить.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

КИ пишет:

Я не понимаю, что за экзегецию вы пытаетесь сделать. Найти атман опять?

Подождите с атманом. Давайте решим хотя бы с "субъективностью". Вы допускаете что существует субъективность или и это тоже отрицаете? Объясню: вот у человека заболел зуб, к примеру. Он узнает об этом первым. И пока он об этом никому не скажет - никто не будет знать, что у него есть это чувство. Следовательно, это чувство существует в его субъективном мире. Или есть мысль. И если человек её не выскажет, она существует только в его субъективном мире. Вы признаете что это правильный ход рассуждений или нет? Пишу с общепризнанной точки зрения, пока не касаясь всего остального

Горсть листьев

Объективация и субъектизация - процессы равнозначные, так как происходит разделения на "наблюдаемое" и "наблюдателя" (объект-субъект). Однако если наблюдаемое - это аспекты, факторы психической жизни субъекта, то такая "объективация" является субъективным процессом, называемым "созерцанием дхамм".

Alex123

Alex123
судя по тому, что говорится в суттах, то там не обсуждается идея нередуцируемого Атмана

Alex123

Alex123 пишет:

Подумайте, а кто так считал что "Мой атман это зрение" особенно если берется конкретный момент зрения. Или, хуже. Кто то в реальности считал что "я - вкусы"!?

Адресую и вам этот вопрос, что выше задал. Давайте определимся. Мы признаем субъективность вообще или нет? В том смысле в каком выше пишу. Как внутренний процесс вообще, который противоположен внешнему.

Alex123

Покажите мне атту (Атман, душу, монаду), вечную, неизменную и т.п.

Евлампий · Зарегистрирован: 17.04.2017 Суждений: 265

Субъективность существует, но чем больше абстрагируешься тем больше от нее уходишь. А потом и объективизация начинает растворяться. Все это остается в жизни привязанной в проявлении, но при погружениях на это мало обращаешь внимания. Человек может абстрагироваться практически от всего . Проблема заключается только в абстрагировании одновременно от всей иллюзии. Трудно осуществлять отвязку сразу и от пространства и от времени. Если пространство исчезает в высших дхьянах, точнее может не то чтобы исчезает, просто с него внимание переносится в другое направление и полностью поглощается созерцаемой сферой. Время тоже в принципе можно преодолеть, не замечая его течения в каких то промежутках, когда приходят бескачественные состояния. Трудность в том, что внимание хочет постоянной привязки хотя бы к какой то абстрактной иллюзии. А если у него все забрать, тогда оно будет автоматически искать привязку самостоятельно. В качестве этого очевидно и используется бескачественное состояние типа бесстрастия, невовлечения, безмятежного покоя. Но рано или поздно человек оттуда выходит в проявленный мир и снова вовлекается во все процессы Сансары, согласно кармическим предустановкам. По идее, чем чаще и дольше осуществлять такие развязки с относительной действительностью, тем слабее должны быть кармические привязки, потому что, хотя и континуум не имеет значения в необусловленой реальности, но на нем завязаны все причинно-следственные связи. То есть они должны ослабляться вплоть до полного разрыва и ухода в нирвану навсегда

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Пришел к следующему мнению - то, что буддист в большей мере принимает за себя, не распознавая это как дхарму, с тем он и пытается бороться, как с атманом. Кто-то старается элиминировать волю, кто-то списать в утиль сознание, а вот сейчас наблюдаем борьбу против деления на субъект и объект. Но это всё - дхармы. Они безличны в таком виде, как есть - безлична воля как воля, безлично сознание как сознание, безличен субъект с объектом как таковые.

Евлампий · Зарегистрирован: 17.04.2017 Суждений: 265

Пришел к следующему мнению - то, что буддист в большей мере принимает за себя, не распознавая это как дхарму, с тем он и пытается бороться, как с атманом. Кто-то старается элиминировать волю, кто-то списать в утиль сознание, а вот сейчас наблюдаем борьбу против деления на субъект и объект. Но это всё - дхармы. Они безличны в таком виде, как есть - безлична воля как воля, безлично сознание как сознание , безличен субъект с объектом как таковые.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Зачем "устранять двойственность"? Что она сделала?

Frithegar

"Основное и, вероятно, первоначальное значение термина встречается в философских сочинениях, а также в сутрах, где под дхармами разумеются "носители" или истинно-реальные, непознаваемые субстраты тех элементов, на которые в абстракции разлагается поток сознательной жизни, т.е. субъект и переживаемый им мир – как внешний, так и внутренний. Согласно числу найденных элементов, в различных направлениях насчитывалось различное количество разновидностей таких носителей – 75, 100, 84 и т.д." (с) Проблемы буддийской философии.

"Сущность каждой дхармы трансцендентна, непознаваема; только "признаки", или проявления, дхарм образуют поток сознательной жизни; таким образом, элементы, на которые разлагается поток сознания, не являются дхармами, а "проявлениями дхарм" ("дхармалакшана")" (с) оттуда же.

Сущность дхарм - непознаваема. Так что, можно расслабиться. Smile

Что тут можно не понять, не понимаю...