Что такое дхамма?

Я анализирую обе идеи. И не настаиваю ни на одной.

Значит, что его вообще нет.

ОК, если речь там не об асавах и т.п., то тогда тем более там отрицается любая возможность к существованию, сознанию или восприятию.

Нет, кроме этих шести никакой возможности опыта, даже ниббану Арахант воспринимает посредством ума.

То, что я выделил цветом, ваше произвольное допущение, которому нет обоснования в суттах. Это постулирование Атмана вне кхандх, постулирование бытия вне самсары. Разделение существования и бытия, хотя это одно и тоже. Будда нигде не говорит, что нечто (пускай и безличное) имеет бытие в ниббане.

Нет никакого другого мира, нет локи "ниббана", ниббана - это прекращение мира, точка, где мир исчезает.

P.S. Вы почему-то не стали комментировать это:

Чего нет? Что такое "пространство" по вашему в буддийской терминологии?

Да, все правильно - к существованию как к камме и шести сферам чувств, сознанию, восприятию, намерениям и чувствам.

Шесть сфер чувств - это только рупа/тело. "Мано" и его объекты здесь как шестая сфера - это то, по отношению в чему возникает приятное/неприятное/нейтральное чувство. Шесть сфер - это исключительно телесные ощущения. А есть еще Ум/Читта.

Ниббана - это читта вимутти - освобождение ума.

бхава-ниродхо - это прекращение каммы и шести сфер чувств. А не прекращение вообще всего что есть.

Разве может быть существование (бытие) вне этого. Бытие - так или иначе наличие сознания.

Ум (шестая опора) вполне себе может существовать вне телесности, в арупа-локе.

Я это понимаю, как ум, освобожденный от ненависти, жажды и неведения.

Давайте я напишу своими словами, как я себе представляю существование и ниббану...
Есть безличные процессы, которые взаимосвязаны (взаимообусловлены). В силу обусловленности неведением, часть этих процессов, ошибочно ощущают/понимают себя как живое существо, присваивая себе часть безличных процессов. В момент окончательного пробуждения (ниббаны, арахантсва), исчезает неведение, и прекращается ошибочное восприятие этих процессов как себя (живое существо). Сохраняется некая инерция (остаток), который без подпитки килесами, постепенно полностью угасает. Со смертью, все способности тела и ума прекращаются окончательно, и нет следующего становления ничего и нигде, потому что такое становление возможно лишь при подпитке килесами, но обрубок пальмы умирает, он уже не сможет прорасти, огонь затухает без топлива. Что касается существования чего либо после ниббаны, то да, например рупа остается (телесные остатки) и продолжают еще существовать некоторое время, например сарира, или вот говорят зуб Будды до сих пор сохранился. Представление же некоего бытия/существования после наступления окончательной ниббаны, на мой взгляд является заблуждением, постулированием продолжающихся неугасших процессов (безличного Атмана и т.п.).

любое психическое состояние, кроме выхода в нирвану (но это уже нельзя назвать состоянием) является относительным.

Нама-рупа - это да, пять скандх (4+1)

Vedanā, saññā, cetanā, phasso, manasikāro— idaṃ vuccati nāmaṃ. -Чувство, восприятие, намерение, контакт, внимание—это называется именем; Cattāro ca mahābhūtā, catunnañca mahābhūtānaṃ upādāyarūpaṃ - Четыре великих элемента и форма, выстроенная из четырёх великих элементов—это называется формой

https://suttacentral.net/ru/sn12.2
https://suttacentral.net/pi/sn12.2

слишком мало исходных данных для однозначных выводов, короче говоря - это все пустые разговоры о непознанном.

Значит.
Нама-рупа и есть проявленные (исключенные из нейтрального состояния) дхармы (поток)

окончательная ниббана - есть полное прекращение любого бытия. Но пока мне такая позиция видится более правильной.

1) Что предотвращает чтобу после париниббаны, [неважно через сколько трилионов лет]это же "существо", или его продолжение, вновь не возникнуло? Если "существо" это единственная и неповторимая "читта, пуггала, сверх-кхандовый Атман" то понятно как оно может достичь бесконечности в париниббане. Но если нет такого постоянного константа....

Что предотвращает что бы вновь не начался безличный процесс?

Какая причина того неведения?