Мантра Ваджрасаттвы

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13382

Буддизм одна из древнеиндийских настика даршан, которые он превосходно знал, вдоль и поперек.

боголеповна · Гость

Да вы их и не читали, от балды пишете, это сразу чувствуется. Он дотошно знал все хинду даршаны, существовавшие параллельно и мог адекватно их сопоставлять, а вы зациклены лишь на одной.
Мне кстати очень приятно, что представления наших инернетбуддистов систематически разбиваются об работы востоковедов, так или иначе всплывающие на форумах )

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13382

Уж точно, что она знает буддизм лучше вас.
Более того, она специально изучала язык пали перед работой с праманами тхеравады. Вы уже выучили хоть бы один язык буддийских текстов? Сильно сомневаюсь.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13382

Да вы их и не читали, от балды пишете, это сразу чувствуется. Он дотошно знал все хинду даршаны, существовавшие параллельно и мог адекватно их сопоставлять, а вы зациклены лишь на одной.
Мне кстати очень приятно, что представления наших инернетбуддистов систематически разбиваются об работы востоковедов, так или иначе всплывающие на форумах )

боголеповна · Гость

боголеповна пишет:

Уж точно, что она знает буддизм лучше вас.
Более того, она специально изучала язык пали перед работой с праманами тхеравады. Вы уже выучили хоть бы один язык буддийских текстов? Сильно сомневаюсь.

Ее знание буддизма лучше меня никак не меняет того факта, что нигде в будд. текстах нирвана/ниббана не является небытием и того, что индрия шраддха играет роль на всем протяжении Пути. Без нее невозможен ни Путь ни нирвана.

Знание языка никаким образом не говорит о знакомстве с предметом иным, чем сам язык.

Что я выучил - можете сами понять из текстов, которые я упоминаю.

боголеповна · Гость

боголеповна пишет:

Да вы их и не читали, от балды пишете, это сразу чувствуется. Он дотошно знал все хинду даршаны, существовавшие параллельно и мог адекватно их сопоставлять, а вы зациклены лишь на одной.
Мне кстати очень приятно, что представления наших инернетбуддистов систематически разбиваются об работы востоковедов, так или иначе всплывающие на форумах )

А зачем мне читать труды по индийской истории? Какие мои представления "разбились" о работы этих востоковедов? Нечему разбиваться, потому что тезисы предыдущего автора не относятся к буддизму никак. Нет такого ни в Коше, ни в комментаторской Абхидхамме. Странный повод у вас для радости. Мне так совсем не радостно. Подумайте в более широкой абстракции, без меня и без вашего личного интереса.

боголеповна · Гость

Угасание и последующее небытие, прерывание цепочки перерождений. Что можно было запустить через аналитическое и медитативное осознание "потока" дхарм, без каких либо дополнительных фишек. Бонус небытия только в отсутствии перерождений = страданий. Если очень коротко и примитивно описать.

Горсть листьев

Понимание нирваны как небытия обусловлено дихотомией гамлетовского мышления "быть иль не быть", что , в свою очередь, обусловлено христианской установкой о вечной жизни и смерти души. Попытка рассмотреть через эту призму буддийский постулат о нирване тщетна и не приведёт к поьезному результату, так как смотритель не увидит ничего, кроме своей призмы.
В этом случае филология окажется полезнее, и лучше начать рсссмотрение с того, что разобраться, а что же это слово - ниббана - действительно означало для тех, кто нам его передал.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49293

Только надо рассматривать слово "ниродха".

Горсть листьев

Согласен. Ниббана, ниродха, а также мокша - для полноты картины.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49293

Абхава, кстати, синоним нирваны\ниродхи.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13382

Нирвана является именно небытием, в реставрируемом каноне раннего буддизма.

Наборе шлок, выделенных этимологически из первых трех сборников.

Это соответствует и этимологическому значению самого слова Нирвана, а также материальным свидетельствам, скульптурным изображениям пустого трона и пр.

Горсть листьев

Абхава, кстати, синоним нирваны\ниродхи.

Горсть листьев

Хотя, вот из текста по ссылке:

acchariyaṃ - the etymology of this word is uncertain with different scholars having different ideas but tending to agree that it is not from the main dialect underlying Pāli (this is now considered to be Magadhi). It means wonderful, surprising, strange, marvellous! It's often linked with the next term abbhutaṃ. .

abbhutaṃ - similar to acchariyaṃ. The etymology is that it comes from a+√bhū 'unreal' which I quite like. The meaning seems to be more 'terrifying, astonishing, puzzling, supernormal'. So Nibbāna is surprising, wonderful and strange - it is 'unreal' as we might say in the vernacular. This reminds me of the verses from 'The Confounder of Hell' Sadhana which begin: Eh ma oh! Dharma wondrous strange...

боголеповна · Гость

боголеповна пишет:

Нирвана является именно небытием, в реставрируемом каноне раннего буддизма.

Наборе шлок, выделенных этимологически из первых трех сборников.

Это соответствует и этимологическому значению самого слова Нирвана, а также материальным свидетельствам, скульптурным изображениям пустого трона и пр.

У вас обоснование - этимология слова и то, что вам подумалось при наблюдении изображения пустого трона. Есть определения индийских учителей буддизма, а не домыслы обычных людей. .

боголеповна пишет:

Ах да, наверно Будда был украинцем или англосаксом. Лучше тогда вообще не читайте монографии по древнеиндийской философии. Еще бы чего бредовее придумали.

У вас "диалог" с собственной персоной. Что-то прочитали, не справились с фантазиями и ответили на то, что сами подумали. Какие основания принимать всерьёз слова человека, не способного даже пост на форуме прочитать и обвиняющего оппонента в том бреде, что крутиться в его собственной голове?

боголеповна пишет:

Угасание и последующее небытие, прерывание цепочки перерождений. Что можно было запустить через аналитическое и медитативное осознание "потока" дхарм, без каких либо дополнительных фишек. Бонус небытия только в отсутствии перерождений = страданий. Если очень коротко и примитивно описать.

Интересует не ваше примитивное описание и не интерпретации российских буддологов, а определения буддийских учителей в их текстах. Что тут непонятного? Комментарии писали, потому что предмет сложный, а дальше этимологии и того, что показалось, вы, например, не думаете. Но почему-то считаете, что можете что-то объяснить.