Мантра Ваджрасаттвы

Крот, и Юндрун Бон, и Ньингма-па поклоняются Кунтузангпо как высшему изначальному Ади-Будде.

Падмасамбхава не боролся с теми бонцами, традицию которых мы ныне знаем. Под этим словом понимались в Тибете не только последователи Юндрун Бона, но и всякие там колдуны/шаманы.

В Юндрун Бон есть даже Тара

Субхути (архат, раскрывший первым смысл праджня-парамиты) объясняет, что всё, о чём говорится - это то, что мыслится, то есть - мысли, и более ничего. Реальность не охватывается мыслью, но лишь выхватываются мысленные образы из всецельности, которые подобны бликам на воде, узорам дыма благовоний, иллюзии - в этом суть прозрения Субхути.

Про это недоразумение вы Буддагосе расскажите. Ой, опоздали на несколько столетий.

Санскрит ваджраяны - это язык кашмирского буддизма сарвастивады. От языка Будды Готамы - магадхи - он отстоит почти на тысячелетие. Это всё равно, что сравнивать язык нынешних чиновников России с языком Киевской Руси.

Действительно, во времена Шри Сиддхартхи Готамы был санскрит - то есть "правильный, искуссный", в отличие от prakrita - "естественных" наречий. Но это был санскрит вед, на нём не говорили.

И Шри Сиддхартха не говорил на нём.

Но в каноне сохранились его точные указания, в которых он отвечает на просьбу изложить его учение на тогдашнем санскрите - он был против "ведизации" Буддадхармы. "Пусть узнают Дхарму на живом языке" - так он ответил.

Язык же Гандхары, Матхуры и Кашмира - это уже совсем иной санскрит.

И он, действительно, красиво звучит ваутентичном исполнении. Не в тибетском "перепеве".

Некоторые практики можно выполнять без посвящения. Например, практику Амогхапаши, практику Ченрезига уровня Крийя-тантры. Можно выполнять практику восстановления обетов и очищения даже, если у вас нет посвящения.

Были ли они реально или нет, не столь важно.

Этот вымысел тибецких лам или ваш собственный?

Я Вам привёл из сообщений одного человека, занимающегося переводами и имеющего стаж в тибетской традиции.