Ламы демонстрируют высшие тантрические сиддхи (совершенного понимания шастр)

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49684

Шастры то написаны в научном стиле, а отнюдь не в религиозном. Мнения там подаются как именно мнения разных школ (одни считают так-то, а другие вот так-то), почти все положения учения объясняются с опорой на эмпирическое знание и логику, если нечто невозможно познать обычному человеку, то так и говорится, что это вне возможности знания. Религии, как таковой, в шастрах не больше, чем в диспуте Бора против Эйнштейна.

Ёжик

Ёжик пишет:

КИ пишет:

Буддизм в большей степени наука (точное знание), а не религия (вера).

И что же по вашему является ее предметом изучения/веры?

Кого её?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49684

Это вы и сами должны знать.

Ёжик

КИ
Кааакой вы хииитрый!!!!!!

Ёжик

КИ
Но согласитесь, что я хорошо спросил?

Гость

"высшие – это сиддхи ... совершенного понимания шастр (трактатов)"

Когда как бы отвлечённый текст становится руководством по практике, благодаря объяснениям Ламы, это демонстрация им высших сиддх. Как, например, "чисто технически" зародить Бодхичитту? Вопрос не праздный. Текстов множество, а мне не вполне ясно, что именно нужно делать. В Ламриме Чже Цонкапы содержатся небанальные объяснения, исходя из которых зарождение Бодхичитты - скорее вопрос привыкания к альтруистическому поведению, т.е. научения - а не умственных упражнений. Вот что значит совершенное понимание шастр Чже Цонкапой. Лама абстрактное раскрыл в конкретном.

Гость

Какой учёный смог так объяснить, что к Бодхичитте нужно привыкать, как привыкают к тяжёлой работе, делая потом нужные операции непроизвольно? Научные труды вообще о другом. Медитировать с их помощью невозможно.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49684

Высшая сиддха, по вашим слова , это понимание шастр и способность их объяснить. Почему вы вдруг съехали на обучение медитации и т.п.? Демагогия?

Гость

А Размышление о пользе установки обмена себя на других и об ущербности отказа от обмена

Во «Введении в практику» (8.120) говорится:
«Кто хочет быстро сам спастись, других спасая,
святое таинство пускай осуществляет,
в котором он себя с другим взаимно
местами благородно поменяет.»

И далее (8.129-131):
«Какое только существует в мире счастье —
всё от желания, чтоб стали счастливы другие.
Какие только есть страданья в мире —
все от желанья счастья лишь себе.
И что еще здесь стоит объяснять?
Глупец старается для собственного блага,
мудрец же трудится для счастия других;
вот каково их главное отличье.
И, коль свое не обменяешь счастье,
взяв на себя страдания другого,
то не достигнешь состоянья Будды,
да и в сансаре счастья не увидишь.»

Согласно сказанному, следует понимать, что себялюбие — источник всех зол, а любовь к другим — источник всех благ. Идея обмена себя на других способна укорениться [в уме] благодаря освоению. Ум следует привычке. Бывает, достаточно было только услышать имя врага, как возникал страх, а если сдружиться с этим [врагом], то, когда его нет, — тоскуешь. И, если привыкнуть смотреть на себя как на других, и на других как на себя, нетрудно зародить [готовность обмена себя на других].

Чже Цонкапа

Гость

Высшая сиддха, по вашим слова , это понимание шастр и способность их объяснить. Почему вы вдруг съехали на обучение медитации и т.п.? Демагогия?

Гость

Идеомоторная тренировка, мысленная репетиция. Вот что такое медитация о Бодхичитте по Чже Цонкапе, если говорить современными терминами. Это проясняет вопрос. Нужно не просто прогонять в уме какие-то идеи, а представлять поведение и нарабатывать привычку.

Ёжик

Гость
Есть ли аналоги рекомендаций Чже Цонкапы в практике христианских монастырей? Это вообще универсальный религиозный прием - идеомоторная тренировка, мысленная репетиция, или уникальный?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49684

КИ пишет:

Высшая сиддха, по вашим слова , это понимание шастр и способность их объяснить. Почему вы вдруг съехали на обучение медитации и т.п.? Демагогия?

Правильная медитация - см. Четвёртая Благородная Истина. Всё сводится к практике. Чже Цонкапа объясняет медитацию зарождения Бодхичитты (объясняет, комментируя шастры) через привычку. Что такое привычка, понятно из поведения. И становится ясно, что именно следует медитативно нарабатывать - привычку. Медитация раскрывается как процесс научения.

Гость

Гость
Есть ли аналоги рекомендаций Чже Цонкапы в практике христианских монастырей? Это вообще универсальный религиозный прием - идеомоторная тренировка, мысленная репетиция, или уникальный?

Гость

Anonymous пишет:

КИ пишет:

Высшая сиддха, по вашим слова , это понимание шастр и способность их объяснить. Почему вы вдруг съехали на обучение медитации и т.п.? Демагогия?

Правильная медитация - см. Четвёртая Благородная Истина. Всё сводится к практике. Чже Цонкапа объясняет медитацию зарождения Бодхичитты (объясняет, комментируя шастры) через привычку. Что такое привычка, понятно из поведения. И становится ясно, что именно следует медитативно нарабатывать - привычку. Медитация раскрывается как процесс научения.

То есть, понимать шастры вовсе и не нужно, а достаточно уметь пудрить мозги ученикам?