Дхарма

[Won Soeng]

[Ёжик]

"сознание есть совокупность, средоточие психических функций. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком внешнего мира и своего собственного бытия. Знания, сохраняемые в языке, направляют и дифференцируют чувства человека, волю, внимание и другие психические акты, объединяя их в единое сознание"

[Ёжик]

[Ёжик]

[Си-ва-кон]

Ёжик Кому-то счастье знать (в их понимании знать - уметь выразить знаково-понятийно: математически, генетически и нейрофизиологически) особенности кенийских гермафродитов в состоянии невесомости, а кому-то - знать и практиковать (что труднее, чем знать) Учение Будды (состояние которого, "чистый разум" невозможно выразить знаково-понятийно)

[Ёжик]

Си-ва-кон
Вы так пишите, что в этом нет никакой разницы?

[Си-ва-кон]

Ёжик Ваши выводы как всегда обескураживают до шока просто. Я пишу об иллюзии стремления выразить знаково -понятийно то, что по определению НЕВОЗМОЖНО ВЫРАЗИТЬ ЗНАКОВО-ПОНЯТИЙНО

[Ёжик]

Си-ва-кон
Но итог то одинаков - счастье. Вы пишите комуто счастье .........- это, комуто ....... - то. Но и то и другое - счастье.

[Либ]

Счастье несубстанционально как и все дхармы, как на него можно опираться?

[Ёжик]

Либ
А кто опирается? Си-ва-кон и Won Soeng приводят счастье как критерий и аргумент чего то.


Won Soeng пишет:

"Можете использовать научный метод, раз доверяете ему. Найдите ученых, которые на Ваш взгляд обрели счастье научным методом и примените его  "

Как будто мы с ним по умолчанию договорились что наша цель - счастье (все люди хотят его достичь). И он предлагает мне найти для этого ученых, а он же это сделает видимо не с помощью ученых. Хотя я о счастье вроде ничего не писал как о цели.

Предполагаемое недостижение счастья (скептическая оценка возможности) предлагается как критерий для оценки эффективности научных методов (для достижения цели по умолчанию для всех людей - счастья).

[Си-ва-кон]

Ёжик, по буддизму счастье - утонченная (извращенная) форма страдания. Буддизм - путь избавления от страданий в любой его форме, даже в виде счастья. Человек ответил Вам так, потому что "ожидаемого события" не случится, понимаете - не дождетесь, чтобы сообщить )

Ёжик, я постараюсь изложить проблему именно для Вашей (специфичной) точки зрения.
Возьмем электрон. Нейрофизиология останавливается на синапсах и кортексах...
Электрон исчезает из одного места (на орбите вокруг ядра) и через мельчайший промежуток времени ("квант", "кшана") оказывается на другой орбите. Его вообще нет этот момент времени. Но информация (о его предыдущих кондициях и состояниях, целиком предопределяющих место его предстоящего появления) где-то сохраняется. Можно называть это "место" алаявиджняна, это будет истинно для конкретного "нашего" электрона.
Материя (частица) исчезает, но в этот момент идет излучение (выделяется спектр цвета). Заканчивается излучение - появляется материя (электрон).
В тот момент, когда электрона уже нет и он еще не появился, невозможно дать его координаты, научно исследовать, даже что-то сказать о его "месте" в этот момент.
Понимаете, невозможно выразить знаково-понятийно (ни цифры-формулы привести, ни что-то рассказывать).
Квантовая физика открыла то, о чем давно говорилось буддистами - это очень похоже на "вспышки" дхарм. Речь не о формулах (приводящих к созданию ядерной бомбы), а о самом принципе...
Буддизм учит, что дхармы каждый раз "вспыхивают" новые, а по ядерной физике - электрон нельзя "пометить", идентифицировать, следовательно нельзя утверждать - что "появился тот же самый электрон" (они все совершенно одинаковы и не имеют никаких индивидуальных признаков-различий)
К сожалению Вы уже приучили меня к своеобразному искажению моих слов, навешиванию на них всяческих фантазий...
)))
Очередного  "Ур-ра" ждать осталось недолго
Интересует только одно: то место, где находится электрон в момент своего "недолгого отсутствия" и как сохраняется его "карма" ввиду полного отсутствия на этот момент её материального носителя
Это важно потому, что таким же образом сохраняется (переносится) карма существ после "смен вселенных" или "обретения сантаной рупы"
Для буддизма не важны нейрофизиологические особенности гермофрадитов, важно то место, окуда они (как и любые другие живые существа) приходят в сансару. Все коды - (джек-пот) там

[Samantabhadra]

[Won Soeng]

[Си-ва-кон]

[Си-ва-кон]

Электрон невозможно идентифицировать, он лишен каких либо признаков индивидуальных различий.
По буддийски это зазвучит так: "Пуст от индивидуальных признаков"
Буддийская пустота - это не вакуум, не пространство, ни что-либо еще...
"Побывать там" может определенным образом сосредоточенное сознание. Определенным - это правильным, буддийским.
Определять правильность таких сосредоточений сознания может только прошедший этот путь сам (Учитель), в канонических источниках приводится немало похожих состояний, но они неправильны (Например просто тупость не есть медитация, ошибочны сонливость, вялость или наоборот излишняя активность, подвижность разума - оттенков, которые ошибочно можно принять за достижение цели достаточно много).
Как электрон (далее буду говорить "дхарма", но это не значит что они равны, электрон взят для демонстрации принципа) находится в буддийской пустоте в момент своего отсутствия в камалоке, так же и правильно сосредоточенное сознание находится в буддийской пустоте в момент когда последняя мысль уже исчезла, а новая еще не появилась В конце концов ум - лишь вспышки дхарм
Когда ум пуст от всего знаково-понятийного проявляется праджня - "интуитивная всепроникающая мудрость"...