Господа с сектанскими взглядами на Дхарму с БФ в своем репертуаре (тред приватизирован Германном.)

"И не менее обильно извращает. Теистический абсолют появляется не там, где появляется ярлык - а там, где появляется значение. "

А значение  появляеться такое,  какое вы придумали?

Ну откуда вам это знать,  не имея  ключей в виде  устных наставлений. Т.е.  вы прочитали  книжку, вам не понравилось ( было мало пустоты)  вы решили где мало пустоты  там сидит бог.

Германнн наверняка просто не знает, как все эти штуки разъясняются. Он мыслит о них, как о метафизических категориях, когда на деле, это скорее логические, смысловые и языковые "завороты". Говорят "вечный", а имеют в виду только то, что это есть абстракция. Говорят "всегда есть" про Нирвану, а имеют в виду то, что дхармы всегда прекращаются (они ведь анитья). И т.п. Читать больше надо.

Иду я  лучше справлю оргию Дионису - Загрею , вакханки заждались.
Сколько ещё  много есть вещей несовместимых  с пониманием  Германнна. Начали  за здравие , кончили за упокой. А при чём тут  Максим исповедник, жентонг, Долпопа.

Долпопа виноват тем, что Германнн спорил в интернетах с некими троллями?

Я действительно думаю, что лучше быть хорошим православным христианином - чем плохим буддистом, выдающим недостоверный жентонг за достоверный, приписывающим недостоверный жентонг другим буддийским школам.

В Тибете горстка сторонников Долпопы, джонангпа, практикует свою традиционную семейную дхарму и к другим они не лезут. Результат - высокое рождение и связь с буддизмом. В России же, почтение к Долпопе не обходится без извращения учения аутентичных школ. Результатом будет не только связь с буддизмом, но и попадание в ад.

Вы Долпопу на один уровень с Лонгченпой не ставьте. Лонгченпа учил тому, что общего в сансарном и нирваническом опыте, как этим воспользоваться для Пробуждения - а Долпопа отрицал такую общность, у него сансара и нирвана ни в чём не сходятся.

Невозможно, чтобы две истины были одной природы,
Но они также и не разной природы (ngo bo).
Не являются они и совершенно не имеющими различий.
Они отличны как не имеющие (bkag pa) единой природы.
Именно об этом сказано: «Их природу
Нельзя назвать ни тождественной, ни разной».

"Два царства". Два разных вида пустоты. Учение об аспекте, в котором сансара и нирвана тождественны - пустота от самобытия - отвергнуто Долпопой.

Он переживается как великая изначальная пробужденность, не имеющая ни середины, ни краев, как безмерная вездесущесть, которая изначально пуста и свободна. Эта изначальная пробужденность подлинна и самосуща.

Соответственно, дхармата, отличающаяся узнаванием или неузнаванием её как таковой, разделилась у Долпопы на две: на абсолютизированную Дхармату-Абсолют и на нигилистически отвергаемый (вместе со своей чистой природой) сансарный опыт. Это совершенно разные учения. И я приводил цитату из Лонгченпы (не из Стирнса), где его формулировки прямо противоположны выкладкам Долпопы.