Витакка и вичара

Вы бы понимали, какую глупость заявляете.

В Анупада сутте говорится о том, как досточт. Сарипутта познавал дхаммы, возникающие и затем прекращающиеся, непосредственно в джханах и только для 4ого состояния вне форм и для ниродха самапатти говорится, что выйдя из них, он осознал, какие дхаммы возникали и прекращались.
https://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/mn111-anupada-sutta-sv.htm

''Объект фонового сознания для тонко материальной сферы порождает Поглощения (jhànas) (rupàvacara-vipàka-jhàna). Для Поглощения Осознанности дыхания оно будет Знаком полноты Осознанности-дыхания (ànàpàna patibhàga-nimitta)''

The object of the bhavaïga for fine-material-sphere resultant jhànas (rupàvacara-vipàka-jhàna) like an ànàpàna jhàna, is the ànàpàna pañibhàga-nimitta.

"Furthermore, with the abandoning of pleasure & stress — as with the earlier disappearance of elation & distress — Sariputta entered & remained in the fourth jhana: purity of equanimity & mindfulness, neither-pleasure-nor-pain. Whatever qualities there are in the fourth jhana — a feeling of equanimity, neither pleasure nor pain; an unconcern due to serenity of awareness;[3] singleness of mind, contact, feeling, perception, intention, consciousness, desire, decision, persistence, mindfulness, equanimity, & attention — he ferreted them out one after another. Known to him they arose, known to him they remained, known to him they subsided. He discerned, 'So this is how these qualities, not having been, come into play. Having been, they vanish.' He remained unattracted & unrepelled with regard to those qualities, independent, detached, released, dissociated, with an awareness rid of barriers. He discerned that 'There is a further escape,' and pursuing it there really was for him.

"Furthermore, with the complete transcending of the dimension of nothingness, Sariputta entered & remained in the dimension of neither perception nor non-perception. He emerged mindfully from that attainment. On emerging mindfully from that attainment, he regarded the past qualities that had ceased & changed: 'So this is how these qualities, not having been, come into play. Having been, they vanish.' He remained unattracted & unrepelled with regard to those qualities, independent, detached, released, dissociated, with an awareness rid of barriers. He discerned that 'There is a further escape,' and pursuing it there really was for him.[4]

Так, если речь о существе, которое должно переродиться как брахма в одном из миров рупа-дхату, то объект прошлых медитативных достижений предстаёт перед ним и фактически он достигает джханы непосредственно перед смертью."
Вот про это и пишет Па Аук Саядо:

А вовсе не о том, как вы написали, что при созерцании, в первой джхане бхаванга-ситта воспринимает объект созерцания.

Про все джханы и про первые три пребывания вне форм говорится, что находясь в этом состоянии Сарипутта познавал возникающие и затем преходящие дхаммы.

Так Будде думать вообще без надобности, по вашей "логике" - он же "полностью постигший".

Для ариев, размышлять над Дхармой, в дхьяне или без неё - вид удовольствия, кроме прочего. Это только для дураков думать мучительно.