Витакка и вичара

(2) What is the supramundane Path (lokottaramārga)?

It consists of the knowledge of suffering, its origin, its cessation and the path (duḥkhasamudayanirodhamārgajñāna) which is on the side of the knowledge of the doctrine and the consecutive knowledge (dharmajñānānvayajñānapakṣya) of the Path of cultivation (bhāvanāmārga) and also in the concentration related to them (taiś ca samprayuktaḥ samādhiḥ), and in the first concentation or in the others up to the sphere of nothingness (ākiñcanyāyatana). The sphere of neither perception nor non-perception (naivasaṃjñānāsaṃjñāyatanam) is still mundane (laukikam eva) and it is not distinct (aparisphuṭa) because of the conduct of perception (saṃjñāpracāra).282 That is why it is also called signless (animitta).

The Blessed One has said: ‘As long as there is absorption with perception (saṃjñāsamāpatti) there is penetration into (understanding of) perfect knowledge (Truth) (ājñāprativedha).’283  

(2) Что такое сверхмирской Путь (lokottaramārga)?

Оно состоит из познания страдания, его происхождения, прекращения и пути (духкхасамудаяниродхамаргаджняна), который находится на стороне знания учения и последовательного познания (дхармаджнянанвайаджнянапакшья) Пути совершенствования (бхаванамарга), а также в концентрации связанного с ними (тайш ча сампрайуктах самадхих), и в первом сосредоточении или в других вплоть до сферы небытия (акинчанйайатана). Сфера ни восприятия, ни невосприятия (naivasaṃjñānāsaṃjñāyatanam) по-прежнему мирская (laukikam eva) и неотличима (aparisphuta) из-за поведения восприятия (saṃjñāpracāra)282. Вот почему она также называется беззнаковой (animitta).

Благословенный сказал: «Пока существует погружение в восприятие (saṃjñāsamāpatti), существует проникновение в (понимание) совершенного знания (Истины) (ājñāprativedha)».