Вопрос поиска Я

Кириллл · Гость

Кириллл пишет:

4eJIOBEK пишет:

Dr.Love пишет:

Шарипутра: есть путь, нет идущего.

Великолепно

Путь может быть только для идущего,иначе какой же он путь и для кого?Получается нет не только идущего,но нет и пути.

Все верно путь для идущего.

Это как фургон для клоунов

Ну допустим если кто-то болеет шизофренией и у него раздвоение личности ,то он обычный человек то он клоун.

Так вот фургон для клоунов ,что-бы они уехали

А путь для вас ,что-бы вы ушли

Шарипутра: есть путь, нет идущего. и тут же Все верно путь для идущего.Кириллл Получается нет никакого пути(Дхармы как ни крути).А для того кто как бы идет,дхарма есть,но он никуда не придет,сколько бы ни шел.

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

О чем я и говорю никакой путь не нужен да и невозможен.По причине отсутствия идущего.Странно только что неглупые вроде люди уделяют так называемому духовному пути десятки лет уходя в отшельники,в монахи,ищут гуру.А надо всего лишь посмотреть на так называемого себя как бы со стороны.

Кириллл · Гость

О чем я и говорю никакой путь не нужен да и невозможен.По причине отсутствия идущего.Странно только что неглупые вроде люди уделяют так называемому духовному пути десятки лет уходя в отшельники,в монахи,ищут гуру.А надо всего лишь посмотреть на так называемого себя как бы со стороны.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13765

Ну, дышать и сидеть я действительно лучше стал Smile

но в целом насчёт этики и философии согласен, только пропорции другие: 80% этики, 20% философии.

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

4eJIOBEK пишет:

О чем я и говорю никакой путь не нужен да и невозможен.По причине отсутствия идущего.Странно только что неглупые вроде люди уделяют так называемому духовному пути десятки лет уходя в отшельники,в монахи,ищут гуру.А надо всего лишь посмотреть на так называемого себя как бы со стороны.

Если идущий отсутствует то почему вы рассуждаете так что мол" не глупые люди уделяют 10 лет. "
Раз идущего нет то и решающего уделять 10лет тому или иному делу тоже нет .

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49718

Как тень, похожая на слона, принимается за слона. Так и дурак вместо дхарм видит себя (Я).

Кириллл · Гость

Кириллл пишет:

4eJIOBEK пишет:

О чем я и говорю никакой путь не нужен да и невозможен.По причине отсутствия идущего.Странно только что неглупые вроде люди уделяют так называемому духовному пути десятки лет уходя в отшельники,в монахи,ищут гуру.А надо всего лишь посмотреть на так называемого себя как бы со стороны.

Если идущий отсутствует то почему вы рассуждаете так что мол" не глупые люди уделяют 10 лет. "
Раз идущего нет то и решающего уделять 10лет тому или иному делу тоже нет .

Никого нет,есть невежество,или по другому эго.Эго же идет в монахи,идет по какому то пути .

Indigo · Гость

По причине отсутствия идущего

Идущий это причастие которое обозначает предмет совершающий действие. Восприятие себя (atta samjna) как предмет, вещь, феномен - это сущее, то что есть. Желание удовлетворить себя как сущее - жажда. Тот кто (пудгала) влип в жажду зовется существом (satta), имеет satkaya-ditthi.

Таким образом, этот способ отношения к вещам и «Я есть» (Asmi, (I am) see atthi) не устранены в нём

Тот, кто устранил жажду, более не зовется существом - это арахато-пудгала.

Кириллл · Гость

Как тень, похожая на слона, принимается за слона. Так и дурак вместо дхарм видит себя (Я).

Dr.Love · Зарегистрирован: 19.02.2018 Суждений: 2202

Я вижу слона, это удобно; при этом если будет - это мое видение слона, как-то заурядно.

Сеня · Гость Откуда: Moscow

По причине отсутствия идущего

Идущий это причастие которое обозначает предмет совершающий действие. Восприятие себя (atta samjna) как предмет, вещь, феномен - это сущее, то что есть. Желание удовлетворить себя как сущее - жажда. Тот кто (пудгала) влип в жажду зовется существом (satta), имеет satkaya-ditthi.

Таким образом, этот способ отношения к вещам и «Я есть» (Asmi, (I am) see atthi) не устранены в нём

Тот, кто устранил жажду, более не зовется существом - это арахато-пудгала.

Dr.Love · Зарегистрирован: 19.02.2018 Суждений: 2202

Indigo пишет:

По причине отсутствия идущего

Идущий это причастие которое обозначает предмет совершающий действие. Восприятие себя (atta samjna) как предмет, вещь, феномен - это сущее, то что есть. Желание удовлетворить себя как сущее - жажда. Тот кто (пудгала) влип в жажду зовется существом (satta), имеет satkaya-ditthi.

Таким образом, этот способ отношения к вещам и «Я есть» (Asmi, (I am) see atthi) не устранены в нём

Тот, кто устранил жажду, более не зовется существом - это арахато-пудгала.

Восприятие себя или я-есть это дхарма вечная, т.е. вне создания и рождения, как собственно и дхарма покоя и др.
Мирские люди живущие в постоянном сне в минимальной осознанности не понимают, что пробуждение ума усиливает восприятие дхарм в тысячи раз.

Спящий ум еле еле улавливает восприятие чувств покоя и самоосознавания "я-есть".
Т.е. я хочу сказать, что никто из вас даже слабую тень этих чувств не осознает, разве что совсем еле различимую тень.

И вот какой-то полудурок, простите за мой французский, посчитал за мудрость стереть и эту едва различимую дхарму самоосознавания. Т.е. по сути отрубиться в глубокий сон.
И все это только потому, что неправильно понял смысл понятия анатман.

Анатман толкуется как "не-я" оно же "я нет в дхармах". А не то что "нет я"

Я нельзя найти, потому что оно то, что воспринимает, т.е. познает, знает.
И на Я нельзя указать.

Люди ложно считают себя телом, потому что связывают себя с формой(клешами). Вот от этого ложного "я" и нужно избавиться, т.е. прийти к правильному знанию.
Правильное знание это как ощущать вкус яблока, но ни как не изучать интеллектуально по книжкам вкус яблока, когда даже ни разу не пробовал.

Сеня · Гость Откуда: Moscow

Я есть или Я не есть - неверно. Бессмертное не выражается таким образом.

Indigo · Гость

Indigo пишет:

По причине отсутствия идущего

Идущий это причастие которое обозначает предмет совершающий действие. Восприятие себя (atta samjna) как предмет, вещь, феномен - это сущее, то что есть. Желание удовлетворить себя как сущее - жажда. Тот кто (пудгала) влип в жажду зовется существом (satta), имеет satkaya-ditthi.

Таким образом, этот способ отношения к вещам и «Я есть» (Asmi, (I am) see atthi) не устранены в нём

Тот, кто устранил жажду, более не зовется существом - это арахато-пудгала.

Восприятие себя или я-есть это дхарма вечная, т.е. вне создания и рождения, как собственно и дхарма покоя и др.
Мирские люди живущие в постоянном сне в минимальной осознанности не понимают, что пробуждение ума усиливает восприятие дхарм в тысячи раз.

Спящий ум еле еле улавливает восприятие чувств покоя и самоосознавания "я-есть".
Т.е. я хочу сказать, что никто из вас даже слабую тень этих чувств не осознает, разве что совсем еле различимую тень.

И вот какой-то полудурок, простите за мой французский, посчитал за мудрость стереть и эту едва различимую дхарму самоосознавания. Т.е. по сути отрубиться в глубокий сон.
И все это только потому, что неправильно понял смысл понятия анатман.

Анатман толкуется как "не-я" оно же "я нет в дхармах". А не то что "нет я"

Я нельзя найти, потому что оно то, что воспринимает, т.е. познает, знает.
И на Я нельзя указать.

Люди ложно считают себя телом, потому что связывают себя с формой(клешами). Вот от этого ложного "я" и нужно избавиться, т.е. прийти к правильному знанию.
Правильное знание это как ощущать вкус яблока, но ни как не изучать интеллектуально по книжкам вкус яблока, когда даже ни разу не пробовал.

Сеня · Гость Откуда: Moscow

Считая себя чем-то сущим - вы привязываете (упадана) себя к этому. Привязывая себя к сущему вы начинаете существовать (бхава). Существуя вы становитесь подверженным (тому к чему привязаны). Будучи подверженным вы становитесь подневольным. Будучи подневольным вы не свободны.